本報訊 近日，國內(nèi)考古界100余位專家學(xué)者齊聚“華夏龍都”——河南濮陽，展開了一場為期兩天的“濮陽與華夏文明”學(xué)術(shù)研討會。

    此次研討會圍繞濮陽歷史文化遺跡，以及濮陽及周邊地區(qū)近年來的考古發(fā)掘成果，充分討論濮陽地區(qū)在中國史前時期文化的形成發(fā)展，揭示濮陽地區(qū)在中華古代文明歷史長河中的作用和地位。

    會上發(fā)布了對戚城龍山時代城址發(fā)掘取得的重要收獲：東城墻探溝發(fā)現(xiàn)了寬30米、高3米的龍山文化古城墻，而且當(dāng)時最先進(jìn)的筑城技術(shù)——版筑法印跡清晰。濮陽龍山時代城墻遺址在時間上跟舜帝的傳說年代是吻合的，而它的位置又跟舜的活動范圍是一致的。這一考古發(fā)現(xiàn)對研究史前文明有一定借鑒意義。

    濮陽因位于濮水之陽而得名。1987年，在濮陽西水坡仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了由蚌殼擺塑的龍圖案，這被人們稱為“中華第一龍”，濮陽也因此被命名為“中華龍鄉(xiāng)”“華夏龍都”“中華帝都”，也有著“顓頊遺都”“帝舜故里”之稱。

    此次研討會由中國社會科學(xué)院古代文明研究中心、河南省文物局、濮陽市人民政府主辦，河南省文物考古研究院、首都師范大學(xué)考古系、濮陽市文廣新局承辦。濮陽市委、市政府提出了“建設(shè)華夏歷史文明發(fā)祥地，打造上古文化看濮陽”的戰(zhàn)略決策。研討會結(jié)束后，濮陽市將按照專家們的建議，盡快成立研究會，設(shè)立基金會，為“中華文明探源工程”作出貢獻(xiàn)。（劉朝彥）

    中國社科院考古研究所所長王巍：

    濮陽地區(qū)史前文化發(fā)達(dá)

    王巍介紹，堯舜禹集團(tuán)活動范圍在河南全境，以及山西南部一帶。據(jù)記載，濮陽地區(qū)是顓頊的故鄉(xiāng)，也是舜活動的一個重要區(qū)域，所以濮陽在中華文明形成過程中具有非常重要的地位。

    王巍說，1987年在濮陽發(fā)現(xiàn)了“中華第一龍”。在那么久遠(yuǎn)的年代，已經(jīng)有發(fā)達(dá)的原始宗教，所以說濮陽地區(qū)史前文化是非常發(fā)達(dá)的。戚城遺址發(fā)現(xiàn)的最重要成果就是龍山晚期的城址，而且年代卡得很準(zhǔn)，在公元前2200年前后，這個時間正好是夏王朝建立前夕，跟舜的活動時代基本吻合，這在全國并不多見。

    王巍對戚城遺址保護(hù)開發(fā)充滿信心，認(rèn)為建立戚城文物景區(qū)這種方式，對濮陽當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳承有重要意義。王巍建議，對戚城遺址的發(fā)掘，下一步應(yīng)該拓展到城外壕溝和城內(nèi)建筑，探明是否存在重要的通道，包括橋梁結(jié)構(gòu)等。同時，看城內(nèi)有沒有保留當(dāng)時的一些大型建筑基址之類，這些都會大大增加考古證據(jù)的力度，為探明濮陽在華夏文明起源過程中的地位作出重要貢獻(xiàn)。

    北京大學(xué)教授李伯謙：

    濮陽是華夏文明起源地的重要部分

    “總體看，中華文明特別是華夏文明起源過程當(dāng)中，濮陽是一個重要的組成部分。”北京大學(xué)教授李伯謙在“濮陽與華夏文明”學(xué)術(shù)研討會上說。

    李伯謙說，濮陽在古代屬于河濟(jì)地區(qū) ，也就是黃河和濟(jì)水交匯流經(jīng)的地方。從先秦時期的古籍當(dāng)中可知道，上古時期五帝當(dāng)中的三個，包括顓頊、帝嚳和舜，都曾經(jīng)在濮陽地區(qū)活動。這些年盡管黃河泛濫，地下的古文化遺址被埋得很深，專家還是做了很多考古工作。最有名的就是西水坡出土的“中華第一龍”， 由蚌殼堆砌而成的龍和虎，距今已有6000余年。在這之后，還發(fā)現(xiàn)有龍山時期的文化遺存，特別是現(xiàn)在進(jìn)行的戚城龍山時期土層的整體發(fā)掘很重要。同時，在高城下面也有龍山時期的大型遺址。近年來不斷有古文化遺址被發(fā)現(xiàn)，這和古代傳說可能發(fā)生一定的對應(yīng)關(guān)系。 

    “這次討論會，就是想通過古文獻(xiàn)提供的線索和考古發(fā)現(xiàn)來逐步梳理清楚。只要我們不斷地努力，不斷地研究，一定會把濮陽的歷史梳理清楚。”李伯謙充滿信心地說。

    首都師范大學(xué)歷史學(xué)院考古系主任袁廣闊：

    濮陽地區(qū)是古代文明中心

    “古代，濮陽地區(qū)的丘比較多，河流也比較多。之所以說濮陽地區(qū)是古代文明中心，是因為這里環(huán)境優(yōu)越，有大量人居住，還有以高城為代表的大型遺址的出現(xiàn)。”袁廣闊說。根據(jù)這些年在濮陽開展的考古工作，他認(rèn)為濮陽有很多的龍山城址。

    比如說，之前發(fā)現(xiàn)的高城遺址，就是一個大的龍山遺址。但是因為黃河泛濫原因，高城遺址位于十幾米以下，目前沒能有太多發(fā)現(xiàn)，而戚城龍山城址的發(fā)現(xiàn)，給考古工作增加了信心。戚城龍山城址之所以能被發(fā)現(xiàn)，因為戚城地勢比較高，現(xiàn)在的城墻還保存有四五米高。說明戚城遺址原來地勢比高城遺址高得多。高城的古代城墻保存十幾米高，但全在地下。

    袁廣闊推測，濮陽還有許多古遺址和古城址淹沒在黃河淤沙中。戚城龍山城址發(fā)現(xiàn)最大的意義是給考古界增添了信心。他認(rèn)為濮陽的核心遺址是高城遺址，高城是衛(wèi)國都城，戚城當(dāng)時應(yīng)該是軍事重鎮(zhèn)，起防御都城的作用。這對了解龍山時期聚落之間的關(guān)系有著比較重要的意義。高城遺址是一個中心遺址，屬于第一級聚落，戚城遺址是第二級聚落。在戚城遺址周圍還有一些三級聚落遺址，比如鐵丘遺址、馬莊遺址等。

    河北師范大學(xué)教授沈長云：

    夏代前期都城在濮陽

    沈長云認(rèn)為，濮陽是夏文化的發(fā)祥地，是夏前期的都城。濮陽跟古代歷史上很多傳說人物都有關(guān)系,其中最重要的是跟夏的關(guān)系。談濮陽重要的歷史地位，首先要把這個問題放在第一位。

    沈長云認(rèn)識濮陽是從關(guān)注夏代歷史開始的。他說，春秋時期的衛(wèi)成公剛遷都帝丘，便有衛(wèi)國的祖先衛(wèi)康叔托夢給他，說夏后相將他供奉給自己的“享”奪占過去了。這反映了春秋衛(wèi)國所遷居的這座都城是在過去夏后相所居都邑基礎(chǔ)之上建立起來的。20年以前，沈長云就開始寫文章，從歷史文獻(xiàn)角度考證推斷，濮陽是夏文化的發(fā)祥地，是夏前期的都城。幾篇文章在權(quán)威刊物上發(fā)表后，引起較多關(guān)注，也有人不贊同。“因為考古界首先是在豫西開展考古工作，沒有在濮陽這一帶展開，可能很多考古專家一時轉(zhuǎn)不過彎來。”沈長云說，他迫切希望濮陽在考古方面能有所突破。

    沈長云說，現(xiàn)在更重要的工作是把高城遺址繼續(xù)發(fā)掘下去。現(xiàn)在海外有的學(xué)者對中國是不是有夏代都城持懷疑態(tài)度。濮陽的考古發(fā)掘如果有所突破，將對中華民族文明起源的研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。