泱泱中國，茫茫山川，江河奔流，哺育中原。悠悠洹水，甲骨流傳，神話殷商，演繹《封神》。黃帝三湯，始自中原，倉頡造字，漢史流傳。大幕拉開，英雄登臺，場場劇目，蕩氣回腸。大禹治水，文王演易，婦好請纓，蘇秦拜相，西門豹治鄴，岳母刺字。人杰地靈的古城安陽，孕育出了一代又一代的英雄豪杰。

　　縱觀歷史，安陽是一個英雄的城市，古都安陽英雄輩出。無論世事如何變遷，弘揚英雄精神，建設古都安陽，都應成為一代又一代安陽人的光榮使命。翻開厚重的安陽歷史，英雄人物不勝枚舉。翟讓起義、婦好出征、岳飛精忠報國的故事令人蕩氣回腸。

　　從公元614年到617年間，農民革命風暴席卷全國大地，先后在全國各地興起的起義軍大小不下100支，規模達數百萬人，這其中尤以翟讓的瓦崗軍實力最強。這次農民大起義，推翻了隋煬帝的暴虐統治，打擊了士族地主，對唐初的政治、經濟產生了重大的影響。不過，瓦崗軍8年的浴血奮戰，卻難以形成強大力量，很容易被地主階級武裝各個擊破。農民起義領袖由于歷史局限性，不能分析復雜的社會局面，隋朝滅亡后失去了斗爭目標，先后投降了新王朝，充當了地主階級改朝換代的工具。農民軍沒有防止混入起義隊伍中的地主階級分子和隋朝的殘余勢力，他們逐漸影響起義軍向封建軍隊轉化，瓦崗軍領導人翟讓沒有認識到領導權的重要性，拱手讓出了政權，導致了義軍瓦解，英勇奮斗14年的隋末農民起義的勝利果實被以地主階級為代表的集團奪去，一場中國歷史上規模宏大的農民義軍戰爭也宣告結束。

　　在歷史的長河中，不但有氣吞山河豪情萬丈的好男兒，也有那些叱咤風云不讓須眉的巾幗女將，婦好便是其中之一。

　　婦好是商王朝武丁的一位皇后，她美麗動人，能征善戰，為武丁王朝立下赫赫戰功，深得武丁的厚愛和尊敬。婦好死后，武丁非常悲痛，并隨葬了大量的青銅器及大量玉器。1976年婦好墓的出土成為世界考古界的一次重大發現。婦好墓之名的來歷，是因為墓中出土的大量青銅器有一半以上鑄有“婦好”二字的銘文。而在商代甲骨文卜辭中，婦好多次與征戰之事連在一起，如“帚好令征夷”，“帚好征伐土方”等。因此，上世紀郭沫若先生就已斷定婦好應是武丁的妻子。

　　的確，根據墓中青銅器上的銘文，來斷定墓的主人，是考古界公認最為有效，也是最為可靠的手段，但婦好墓中的青銅器上有太多太多的“婦好”銘文出現，這讓人感覺有點不太正常，在華夏歷史上就連帝王之墓，也從沒有如此強調和凸顯墓主人的。而一位馳騁沙場，威震天下的美麗皇后，為什么在中國歷史上沒留下任何的痕跡和傳說。更讓人不解的是婦好墓是葬在商王朝宮殿的西南，而西南方在古人的意識中是不吉之地，武丁如此深愛婦好為什么死后又沒有與婦好合葬呢？種種的不解與疑問，不得不使我們對婦好墓的本質產生懷疑。

　　如果“婦好”二字在商朝是代表“大吉”、“大利”之意，就如同我們今天的“很好”、“極好”，是祝福和肯定的詞語，那么以上所有的不解和疑問都將不復存在。婦好墓的本質應不是葬人，而是葬財。是商王朝在建皇家宮殿之前，害怕地下鬼神的不滿，用一名美少女做為新娘，將大量財寶做為嫁妝深埋地下，獻給鬼神，以保佑自己的王朝世代安康。那些在甲骨文里的卜辭：“帚好令征夷”，“帚好征伐土方”，就可以解釋為：“很好，可令征夷”，“極好，可征伐土方”。那些婦好嫁給前幾代帝王的荒唐卜辭，也能得到合理的解釋。

　　從辛亥革命到解放戰爭再到新中國的建設時期，豪門女杰劉青霞，義無反顧投身革命，與秋瑾并稱“南秋（瑾）北劉（青霞）”。孫中山曾為她家親筆題寫匾額；抗美援朝著名英雄孫占元、贠寶山的故事流傳至今。以特級勞模、除險英雄任羊成為代表的紅旗渠修建者，建起了壯觀的“人工天河”；見義勇為英雄陳建星，勇斗歹徒傳美名。古都安陽英雄輩出，薪火相傳。雖然不能把安陽所有英雄的名字都一一列出，但他們的英勇事跡及偉大精神必將彪炳千秋，與日月同輝。

　　安陽是一座英雄的城市，英雄的城市需要一種英雄精神，這種精神，就是在斗爭中不怕險阻，不怕流血犧牲，英勇戰斗、忘我工作的品格；就是在危險面前經得住考驗，挺身而出，毫不動搖和退縮的壯舉；就是視國家和人民的利益高于一切，對事業有高度的責任心和熱情，為信仰和宗旨而奮斗不息的豪情；就是在社會發展過程中激流勇進、甘當排頭兵、敢為人先的態度。弘揚英雄精神，可以造就千千萬萬的英雄。當前，安陽正努力建設豫北區域性中心強市，全面推進小康社會建設，這是一個偉大而艱巨的使命，也是一項呼喚英雄也造就英雄的事業。為此，應當多種形式挖掘英雄、宣傳英雄、學習英雄、造就英雄。