神奇的符號(hào)  驚世的貢獻(xiàn) 

　　——寫(xiě)在中國(guó)文字博物館在我市建設(shè)落成之際

　　□ 劉曉廷

　　在人類(lèi)歷史的進(jìn)程中，先有語(yǔ)言，后有文字，先有象形文字，后有拼音文字，象形文字是拼音文字之祖。所有的語(yǔ)言和文字，都先天存在于各自獨(dú)立的文明環(huán)境之中。古埃及象形文字、古巴比倫楔形文字、古印度哈拉本文字和古代中國(guó)的甲骨文，這些人類(lèi)最早的原生文字，雖在功能上還不能記錄全部語(yǔ)言，但語(yǔ)言中的主要信息，都已經(jīng)被凝聚在這些符號(hào)之中。

　　然而，以追求永恒為使命的文字，卻與遠(yuǎn)古人一樣弱不禁風(fēng)。今天，在四大文明的古文字中，有三種都被深埋在了歲月的風(fēng)塵中，但是，那悲壯的泯滅，沉重的掩埋，卻像一面鏡子，映照出漢字不同尋常的生命特質(zhì)。這些薪火相傳的文字，不僅為世界1／4的人口所廣泛使用，而且一場(chǎng)席卷全球的“漢語(yǔ)熱”，正日益成為“通用貨幣”。追根溯源，今天的象形文字，究竟涵蓋著多少人類(lèi)智慧，又隱藏著什么樣的神奇與奧秘？

　　通古今之變，究天人之際，人們不局限于殷商一個(gè)斷代史的續(xù)寫(xiě)，在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)殷墟所在地，在地圖上幾乎很難找到小屯村的洹水河畔，在數(shù)代商王朝曾經(jīng)指點(diǎn)江山、問(wèn)卜中華、傳承華夏文明的甲骨文故鄉(xiāng)，建設(shè)并落成了世界第一個(gè)中國(guó)文字博物館，不能說(shuō)不是一個(gè)偉大的壯舉。

　　中國(guó)文字博物館建筑風(fēng)格獨(dú)特、古樸典雅，以甲骨文、金文融會(huì)于一體的“墉”字形造型和“四阿重屋”的外形結(jié)構(gòu)，再現(xiàn)了殷商宮殿建筑的基本特性，并與商代饕餮紋、蟠螭紋圖案與浮雕金頂相輝映，顯示出宮闕的凝重、內(nèi)含和神圣。這些神奇的符號(hào)，記錄著數(shù)千年來(lái)歷史文明的傳承與見(jiàn)證，展現(xiàn)了中華民族的偉大智慧和創(chuàng)造，薈莘了中華漢字5000年無(wú)與倫比的輝煌。

　　石破驚天  晨曦初露

　　凡學(xué)過(guò)古代歷史的人都知道，在公元前1046年，商朝為周所滅，20年后，商朝舊臣箕子，路過(guò)都城殷時(shí)，看到的已是一片麥田，無(wú)限傷感，當(dāng)即作了一首歌“麥秀漸漸兮，禾黍油油”。想當(dāng)年，殷墟都城繁華得很，所謂車(chē)行酒，馬行炙，如今繁華的都城從地平面上消失了，商朝人大量使用的甲骨文隨著朝代的滅亡再也無(wú)人提起。

　　清光緒25年，執(zhí)掌國(guó)子監(jiān)的大臣王懿榮患了瘧疾，按照中醫(yī)使用的“龍骨”入藥，他意外發(fā)現(xiàn)，從藥鋪買(mǎi)來(lái)的“龍骨”上刻有文字，經(jīng)過(guò)研究，他認(rèn)為，這一定是未知的遠(yuǎn)古時(shí)代的文字。那一年是公元1899年。這個(gè)著名的故事，最初刊登在1931年北京發(fā)行的《華北日?qǐng)?bào)》上。王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文和其好友《老殘游記》作者劉鶚共同研究甲骨的事實(shí)已無(wú)可厚非，功不可沒(méi)。正是他的學(xué)識(shí)和眼光，甲骨文告別了被當(dāng)作中藥默默消失的命運(yùn)，使得在經(jīng)歷3000年后，驚現(xiàn)于世。發(fā)現(xiàn)甲骨文的第二年，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)占北京，王懿榮投井殉國(guó)，悲壯地結(jié)束了他的一生。

　　甲骨文字究竟記載了什么？發(fā)現(xiàn)之初，一些人不相信王懿榮的說(shuō)法，他們覺(jué)得《說(shuō)文解字》里引到的《籀文》，應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)最古老的文字了，所以對(duì)甲骨文抱懷疑態(tài)度，加之古董商受利益驅(qū)使，有意隱瞞了甲骨文的出土地，編造了一些謊言，把甲骨文出土地說(shuō)成是湯陰羑里城、衛(wèi)輝等地，一時(shí)間真假難辨。此時(shí)，有一位名叫羅振玉的金石學(xué)者，他堅(jiān)信甲骨所刻，是了不起的歷史秘密，在胞弟等人的協(xié)助下，他發(fā)現(xiàn)甲骨文的實(shí)際出土地是河南安陽(yáng)的小屯村。接著，他又在甲骨文字中發(fā)現(xiàn)了重要信息，卜辭里面發(fā)現(xiàn)商王的名字十幾個(gè)，所以他恍悟，這卜辭的出土地應(yīng)該是商朝都城。

　　殷都，是消失了3000余年的古代都城，隱藏于甲骨背后曾經(jīng)失落的殷商王朝初露端倪。通過(guò)對(duì)甲骨文的研究，學(xué)者王國(guó)維復(fù)原了殷王譜系。如果沒(méi)有甲骨文，我們甚至可以說(shuō)，這個(gè)時(shí)代還是一種神話，甲骨文一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，至少商朝的存在是沒(méi)有任何人懷疑的。

　　公元前1300年左右，經(jīng)歷九世之亂的商朝出現(xiàn)了一位杰出的王——盤(pán)庚，他帶領(lǐng)臣民，開(kāi)始了一次宏大的遷都之旅，從黃河以南的“奄地”，西渡黃河到“殷”。洹河水在這里繞成了一個(gè)大大的“幾”字形，沿大河回溯，3300年前的一天，遷徙的隊(duì)伍從遠(yuǎn)方而來(lái)，他們看到了這條大河，看到了一個(gè)森林茂密的地方，他們?cè)谶@里建立嶄新的都城，并在此傳8代12王，歷時(shí)273年之久，后人稱之為“殷商”。

　　殷墟出土的甲骨文，是迄今為止可以確認(rèn)的中國(guó)最早的漢字系統(tǒng)，它是一種單純的象形文字嗎？是一字一音還是只能意會(huì)不能言傳？學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，甲骨文字不但已經(jīng)能夠完整地記錄語(yǔ)言，而且，它脫離原始文字階段，進(jìn)入成熟期已有一段時(shí)間。因?yàn)樗�的文字�(jǐn)?shù)量很多，按最新統(tǒng)計(jì)，僅單個(gè)的文字已經(jīng)超過(guò)4000個(gè)，它可以表達(dá)復(fù)雜的概念。它的詞性包括名詞、動(dòng)詞、代詞、副詞，各種各樣的詞性都已經(jīng)齊備了。

　　甲骨文并不等同于象形文字，象形文字只是它的一部分，它已經(jīng)具備指事字、會(huì)意字，最重要的是出現(xiàn)了形聲字。形聲字的完成，構(gòu)成了語(yǔ)言的需要，不管是實(shí)詞、虛詞都可以用文字來(lái)表達(dá)。

　　在一個(gè)兩維度的空間里，古人的智慧發(fā)揮得淋漓盡致。漢字本身的圖形性決定著兩維度組合性，只有組合才能產(chǎn)生出字的雛形，逐步在此基礎(chǔ)上發(fā)展，成為方塊字。兩維之間生成的方正，不僅僅代表了漢字的形體，它象征著古老東方獨(dú)有的人文精神，并烙刻在3000多年的時(shí)光中。

　　1928年10月，市郊外的小屯村，中國(guó)歷史上第一次科學(xué)的野外考古正式拉開(kāi)了序幕。3000年前的祭祀坑、車(chē)馬坑、宮殿基址，以及大規(guī)模的王室墓葬群的出現(xiàn)，一個(gè)淹沒(méi)已久的王朝生動(dòng)地呈現(xiàn)在世人面前。

　　以中國(guó)為中心，占世界1／4的人口，能千古如斯地使用著這些方塊字，并且超越歷代王朝直接統(tǒng)治的區(qū)域，影響著幾乎整個(gè)南亞地區(qū)，這些生存方式的表象和符號(hào)，以穩(wěn)定的形態(tài)傲然人間并煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

　　尋根溯源  撲朔迷離

　　早在5400年前，兩河流域的蘇美爾人，將楔形文字壓寫(xiě)在一塊塊泥板之上；5000年前，古埃及人在巨大的石碑和神廟中，鑿刻下神文，古希臘人稱之為圣書(shū)字；3300年前，古代中國(guó)人在龜甲上留下占卜記事的文字。這幾種文字是人類(lèi)最早的古文字。其后，大多數(shù)古文字都湮沒(méi)于歷史，甚至被人們遺忘了十幾個(gè)世紀(jì)，而東方的漢字，卻伴隨著中國(guó)歷史的風(fēng)云激蕩，一脈相承，勾勒出清晰的發(fā)展脈絡(luò)。這些神秘優(yōu)美的方塊字，究竟起源于哪里？中國(guó)的甲骨文已經(jīng)是成熟的文字系統(tǒng)，它的形成會(huì)經(jīng)過(guò)多少世紀(jì)的漫長(zhǎng)發(fā)展呢？這個(gè)成熟系統(tǒng)的形成，至少也有1000年以上的歷史。中國(guó)的上古神話中，太昊伏羲教人們結(jié)繩記事，造就了最初的文字。仰韶二里頭人端著盛水陶罐，從水中倒影發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)的形狀，一個(gè)陶工記下了這個(gè)圖形，這就是最原始的“日”字。黃帝時(shí)期的倉(cāng)頡造字留下了很多有趣的傳說(shuō)。古書(shū)《淮南子》記述了那頗為驚天動(dòng)地的時(shí)刻，有“倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭”的記載。在漢代的古墓中人們發(fā)現(xiàn)了倉(cāng)頡最早的畫(huà)像，他端坐于地，臉上赫然是四只眼睛，倉(cāng)頡是一個(gè)傳說(shuō)還是真的存在至今尚不清楚。據(jù)說(shuō)，倉(cāng)頡是黃帝史官，智慧超人。《史記》的開(kāi)篇是五帝本紀(jì)，以黃帝為始，黃帝時(shí)代大約在5000年前，關(guān)于倉(cāng)頡造字的故事，僅在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《荀子》、《呂氏春秋》、《世本》等書(shū)中能看到一些記載。

　　著名思想家荀子在書(shū)中有這樣一句話，能給人們一些啟發(fā)，“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也。”很多人在造字，但是只有倉(cāng)頡把各種不同的形體漢字統(tǒng)一了，文字不完全是個(gè)人創(chuàng)造的，而是使之集中起來(lái)作為一種形象出現(xiàn)。在古籍和神話中，人們觸摸到一些久遠(yuǎn)的歷史，但如果黃帝的史官倉(cāng)頡只是一位文字的整理者，那么當(dāng)時(shí)的文字有可能已經(jīng)具備一定規(guī)模，中國(guó)文字最早的形態(tài)是什么樣子？甲骨文之前，有一段漫長(zhǎng)的歲月被后人遺忘，有人稱它為文字的史前階段，或初文階段。1969年，在寧夏賀蘭縣，人們意外地發(fā)現(xiàn)了大山里的驚人景象，在山石上刻畫(huà)著各種各樣的動(dòng)物圖形，上百米的山石上羅列著各種各樣的人面像。這些巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)曾引起國(guó)內(nèi)外轟動(dòng)，而更為激烈的討論發(fā)生在文字起源的領(lǐng)域。從已發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)的符號(hào)表明，它的結(jié)構(gòu)與漢字非常相似。在8000余幅巖畫(huà)中發(fā)現(xiàn)了1500個(gè)符號(hào)，這么多的符號(hào)都是什么意思？究竟是不是文字？至今仍是個(gè)謎。如果是，它將把漢字的起源推前數(shù)千年。

　　世界文字的起源，多數(shù)與圖畫(huà)密切相關(guān)。甲骨文中的“日”，早期劃一個(gè)圓加一點(diǎn)，古埃及是畫(huà)了一個(gè)圓。所以說(shuō)共同的取向都是自然界中人類(lèi)最熟悉的一些事物。

　　“我的圖畫(huà)使我成為神明，請(qǐng)聽(tīng)我的鼓聲我的歌聲，我坐在她的身邊隱去身形，我們手臂相連，如同一人。即使她在一個(gè)孤島，即使她在另一個(gè)世界，我的歌聲也能傳到她的心中，我可愛(ài)的新春的紫羅蘭”。這是一首用文字畫(huà)表示的戀歌，用來(lái)通信和備忘的圖像，學(xué)者稱之為“文字畫(huà)”或“圖畫(huà)文字”，世界上很多學(xué)者認(rèn)為，將圖畫(huà)用于傳遞信息是文字的源頭。

　　遠(yuǎn)在20000年前的舊石器時(shí)代，古人類(lèi)就有了繪畫(huà)的能力，巖畫(huà)分布于世界各地的150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，中國(guó)也在青海、云南、寧夏等十幾個(gè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)了巖畫(huà)。

　　巖畫(huà)本身太過(guò)久遠(yuǎn)。巖畫(huà)很難斷定時(shí)代，和象形文字相似，所以之能稱它叫“前文字現(xiàn)象”。雖然無(wú)法證明巖畫(huà)與文字之間的關(guān)系，但它所展示的漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代將永遠(yuǎn)消失在時(shí)空里。巖壁上的深深痕跡，經(jīng)歷近萬(wàn)年時(shí)光的磨礪，證明了它曾經(jīng)存在過(guò)。

　　漫長(zhǎng)苦旅  卓拔于天下

　　縱觀我國(guó)文字發(fā)展史，伴隨甲骨文應(yīng)運(yùn)而生的古老文字之一，被人們堪稱為中國(guó)最雍容華貴，融金屬為一體的一種文字，即鑄刻在青銅器上的金文，往往獻(xiàn)身于禮器的鼎和樂(lè)器的鐘上，所以又稱“鐘鼎文”。上古時(shí)期，鼎與鼎文化就被披上一層尊貴而神秘的面紗，傳說(shuō)黃帝采集銅礦石，鑄鼎于荊山之下，用巨鼎鎮(zhèn)住了中原的氣脈，鎮(zhèn)住了九州八方，成為王權(quán)的象征，成為上天給予凡人權(quán)力的神器，尤其是安陽(yáng)出土的“司母戊”大方鼎，是目前世界上最大的青銅器，重達(dá)875公斤，被列為中國(guó)博物館鎮(zhèn)館之寶。但為什么在青銅器上鑄字呢？歷史漸行漸遠(yuǎn)，已成為千古之謎。

　　迄今，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的先秦青銅器銘文約14000余篇，其中商周金文篇什多達(dá)10000篇，據(jù)《金文篇》載，金文單字達(dá)3700個(gè)，已被辨識(shí)的文字也有2400多個(gè)。

　　在夏、商、周漫長(zhǎng)的金文與青銅歲月中，它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通器物的命運(yùn)與生存價(jià)值，成為人們心目中的立國(guó)之重器，王權(quán)之象征，要政之佐證。古人總是在歷史長(zhǎng)河的不經(jīng)意間為后人留下一些端倪。1976年3月，陜西臨潼出土了一件青銅器叫“利簋”，它的出土記錄了武王克商，建立西周王朝的確切時(shí)間，對(duì)這一場(chǎng)決定中國(guó)歷史命運(yùn)的大決戰(zhàn)的傳世文獻(xiàn)，有著非凡的意義。“利簋”上銘刻了32個(gè)字，記載了武王滅商后第八天，在一個(gè)叫“闌”的地方賜給右史“利”一些青銅，鑄造了這件器物，記錄了伐商時(shí)辰，與《逸周書(shū)》及《尚書(shū)》中描寫(xiě)得完全吻合，肯定了牧野之戰(zhàn)的具體日期，所起到的歷史作用則不言而喻。

　　周王朝的歷史只能給后人留下模糊的記憶。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)大變革時(shí)期，各路諸侯爭(zhēng)雄，禮樂(lè)崩潰，分爭(zhēng)局面愈演愈烈，各國(guó)文字也呈現(xiàn)出濃厚的地域色彩，文字形體各有差異。著名學(xué)者王國(guó)維將戰(zhàn)國(guó)文字分為兩大系統(tǒng)，分別是東土文字與西土文字，西土文字是秦國(guó)的文字系統(tǒng)，后世稱為“籀文”或“大篆”，它因直接承襲了西周金文，在字體上保持了較為嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的風(fēng)格；東土文字則包括齊、楚、燕、韓、趙、魏中原六國(guó)文字系統(tǒng)，筆畫(huà)隨意簡(jiǎn)繁，形體結(jié)構(gòu)極為混亂，一字多體，言語(yǔ)異聲，文字異形，繁簡(jiǎn)并存，已成普遍現(xiàn)象。公元前221年，秦國(guó)崛然而起，統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制王朝，秦始皇除對(duì)貨幣、度量衡實(shí)行統(tǒng)一政策外，命令李斯等人以一種新的字體頒布全國(guó)，與秦文不符的文字全部被廢除，這種字體后世稱之為“小篆”。文字是語(yǔ)言、文化的載體，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一上，起著決定性作用。

　　如達(dá)爾文進(jìn)化論中所言，任何事物都有它的遺傳性和變異性。同其他事物一樣，文字也在概莫例外的演化發(fā)展中。初始帝國(guó)的“書(shū)同文”，即以小篆為標(biāo)準(zhǔn)的文字規(guī)范化運(yùn)動(dòng)，是文字發(fā)展史上的一大進(jìn)步，但文字簡(jiǎn)易書(shū)寫(xiě)則蘊(yùn)藏在人們的愿望中。2002年，在酉水河畔一口神秘古井中發(fā)現(xiàn)了36000枚秦簡(jiǎn)，是秦代官署的檔案庫(kù)，令人匪夷所思的文字現(xiàn)象使專家深感意外，在消除淤泥后的斑斑字跡中，卻無(wú)一枚是小篆，秦隸的大量出土，不禁令人疑惑，更是對(duì)“書(shū)同文”的挑戰(zhàn)。相傳秦朝有一個(gè)叫程邈的獄吏，因得罪秦始皇被捕入獄，他深知小篆書(shū)寫(xiě)復(fù)雜，在獄中苦思10年，將小篆改繁就簡(jiǎn)，化圓為方，創(chuàng)立了一種新的字體，這就是隸書(shū)。據(jù)說(shuō)秦始皇看后非常欣賞，不僅釋放了他，而且還將隸書(shū)發(fā)文官府，輔助小篆使用。如果故事有它真實(shí)的一面，那就是隸行天下的晨曦初露。

　　曇花一現(xiàn)的秦帝國(guó)被漢王朝取代，新王朝使用漢字的人們，將前人筆下略顯粗糙的秦隸提升為漢字應(yīng)有的莊重和氣度。由最初幾個(gè)孤孤單單的契刻符號(hào)逐漸發(fā)展為眾多“兄弟姐妹”的龐大家族，有限的記憶與無(wú)限增長(zhǎng)的漢字這一難題變得更加迫在眉睫。公元100年即東漢永元12年，一位名叫許慎的學(xué)者，開(kāi)始撰寫(xiě)一部名叫《說(shuō)文解字》的書(shū)，這本書(shū)是中國(guó)的第一部字典，將原來(lái)一盤(pán)散沙似的漢字通過(guò)分析字形結(jié)構(gòu)，把10000多個(gè)漢字，歸納到540個(gè)部首的下面，并總結(jié)出中國(guó)文字的“象形、指事、會(huì)意、通假、轉(zhuǎn)注、形聲”6種造字方法，讓他既能查檢，又能夠講解，然后將每一個(gè)字通過(guò)本意與經(jīng)典掛上鉤，達(dá)到了還原經(jīng)典的目的。正是經(jīng)過(guò)漢代儒生們的整理和修訂，陪伴了中國(guó)人數(shù)千年的方塊字，終于成為一個(gè)穩(wěn)定、規(guī)范的文字體系，從那以后，不論歲月如何變遷，不論朝代如何更替，漢字這個(gè)稱謂再?zèng)]有變。一代又一代的中國(guó)人，也始終能從這個(gè)響亮的稱謂中，重溫華夏子民的榮光。

　　歷史上，由于文字不同，曾出現(xiàn)過(guò)歐洲大陸的分解，東西羅馬分庭抗禮。中國(guó)雖經(jīng)歷過(guò)南北朝對(duì)峙的折磨，出現(xiàn)過(guò)“五胡亂華”，彎刀和鐵騎橫掃中原，豪杰并起，群雄逐鹿，但后來(lái)，北魏孝文帝殺太子正是為了推行漢化政策，一律講漢語(yǔ)正音，他的成功主要是采用了漢字，求得了政治上的統(tǒng)一。公元8世紀(jì)與16世紀(jì)的中國(guó)，盡管經(jīng)歷了唐、宋、元、明幾個(gè)王朝的更迭，但在廣大遼闊的區(qū)域內(nèi)，漢字像一根看不見(jiàn)的魔線，把語(yǔ)言不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同，甚至血統(tǒng)不同的人民的心靈縫合在一起，成為一脈相承的中國(guó)人，成為民族團(tuán)結(jié)的紐帶。

　　文明之光  韻和于世

　　早在公元1793年9月，經(jīng)過(guò)整整一年的顛簸，英國(guó)勛爵馬噶爾尼率領(lǐng)一個(gè)龐大的商業(yè)使團(tuán)，前來(lái)覲見(jiàn)清朝皇帝——乾隆。

　　這是這個(gè)新興的海洋帝國(guó)，與古老的中華帝國(guó)之間的第一次正式會(huì)晤。為了這次來(lái)訪，英國(guó)專門(mén)準(zhǔn)備了能代表最新科技發(fā)明的禮品590件，使團(tuán)成員由科學(xué)家、測(cè)繪員、醫(yī)生等135人以及650名官兵和水手組成，而其中略通中文的只有一人，而當(dāng)時(shí)的整個(gè)西方世界，能使用漢字的也不超過(guò)100人。這種大規(guī)模的政治文化交往在歷史上尚屬首例。

　　紫禁城系明清兩代中國(guó)最高權(quán)力的核心，500多年間，共有24位皇帝在這里處理朝政。在每一座大殿的正中央，高高縱立著皇帝的寶座，而每一把龍椅的后面，都少不了端端正正的書(shū)法作品，這在全世界所有宮殿里，恐怕是絕無(wú)僅有的。今天，那些曾經(jīng)指點(diǎn)江山的帝王們，都已消失得無(wú)影無(wú)蹤，只留下這一幅幅精美的書(shū)法作品，以一種優(yōu)雅的姿態(tài)默默地迎接著來(lái)來(lái)往往的目光。這些氣置軒昂的字符，幾乎永恒地凌駕于皇冠之上，他們是什么？是文字，是藝術(shù)，還是信條呢？

　　在漫長(zhǎng)悠久的歲月里，漢字形體屢有變異，卻一脈相承，忠實(shí)地記錄了中華文明5000年的光輝歷程，清晰地照亮了中華民族躑躅前行的漫漫夜路，不論是楚辭漢賦、《二十四史》，還是唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)，都是漢字?jǐn)?shù)千年來(lái)用靈魂的磚石構(gòu)建的精神大廈，漢字使我們成為我們，使?jié)h族成為漢族，漢字使中華成為中華。

　　1998年，在世界藝術(shù)之都巴黎舉辦的“現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大展”上，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克鄭重地寫(xiě)下這樣一段文字：“在中國(guó)，書(shū)法乃藝中之藝。”祖祖輩輩，書(shū)法文字一直是一個(gè)民族的記憶，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在畫(huà)與書(shū)極少融合的西方文化中，尚鮮為人知，它既使人驚詫，也使人著迷。那么，這種書(shū)法，憑什么被推崇為“藝中之藝”？它的獨(dú)特魅力從何而來(lái)？這種“技近乎道”的意境營(yíng)造和表意特征，則不言而喻。法國(guó)繪畫(huà)大師畢加索曾說(shuō)過(guò)，如果我出生在中國(guó)，我一定成為一名書(shū)法家，而不是油畫(huà)家。每個(gè)面對(duì)中國(guó)書(shū)法作品的人，即使對(duì)漢字一無(wú)所知，也會(huì)被它筆畫(huà)交錯(cuò)的形象所打動(dòng)。

　　2007年春，一個(gè)主題為“文明對(duì)話與和諧世界”的世界漢學(xué)大會(huì)在北京召開(kāi)，140余名中國(guó)學(xué)者和70多位國(guó)外漢學(xué)家會(huì)聚一堂，就“中國(guó)形象”、“漢語(yǔ)國(guó)際推廣”等議題展開(kāi)廣泛的對(duì)話。與此同時(shí)，一份來(lái)自美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的尋人啟事吸引了眾人的目光，尋找失蹤101年的丁天龍。

　　公元1901年是中國(guó)近代史上最屈辱的年份，這年9月7日，奕劻、李鴻章代表清政府同侵略中國(guó)的11個(gè)國(guó)家正式簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。但就在這一年，遠(yuǎn)在地球的另一半，一位名叫卡朋蒂埃的大亨，向美國(guó)哥倫比亞大學(xué)校長(zhǎng)捐獻(xiàn)了10萬(wàn)美元，并致信：“我以誠(chéng)悅之心獻(xiàn)給您籌建一座中國(guó)語(yǔ)言、文字、宗教和法律的系，并愿您以‘丁天龍’漢學(xué)講座教授之名，為之命名。”這是丁天龍的名字第一次出現(xiàn)在歷史文獻(xiàn)上，這位美國(guó)大亨為什么要出資以一個(gè)中國(guó)人的名義創(chuàng)建一個(gè)漢學(xué)系呢？

　　1870年，卡朋蒂埃的隨從隊(duì)伍里，增加了一名來(lái)自中國(guó)的勞工，他就是丁天龍。丁天龍為人禮貌、親和友善，常去火車(chē)站接待客人，十分熱情勤奮。有一次，他的主人卡朋蒂埃酒后發(fā)作，失去理智，一怒之下曾解雇了他。第二天早上卡朋蒂埃清醒后，空空房?jī)?nèi)只剩他一人，令他無(wú)比懊喪，甚至不知如何應(yīng)對(duì)未來(lái)生活，丁天龍知道主人的情況后主動(dòng)回來(lái)，同以前一樣給他端茶送飯。丁說(shuō)，孔子教導(dǎo)我們要為人忠誠(chéng)，所以我不能突然離開(kāi)你。寬厚、包容、仁慈，是每一個(gè)深受傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的中國(guó)人最基本的操守，這件事讓這個(gè)暴虐的美國(guó)大亨感動(dòng)萬(wàn)分，從此卡朋蒂埃把丁天龍看做是終生最信賴的朋友。晚年，卡朋蒂埃問(wèn)丁天龍想得到什么回報(bào)，丁天龍回答說(shuō)，希望美國(guó)人能夠更多地了解中國(guó)人和中華文明。

　　在1901年7月，卡朋蒂埃在寫(xiě)給哥倫比亞大學(xué)校長(zhǎng)的信中說(shuō)：“我不是中國(guó)人，但是對(duì)我們而言，是應(yīng)該多了解住在東亞及其島嶼上大約7億人們的時(shí)候了。”這些感動(dòng)過(guò)外國(guó)人的故事，至今仍感動(dòng)著今天的中國(guó)人。

　　刊登在尋人啟事上的這段話，所展示的正是一個(gè)古老民族的自覺(jué)使者的意愿，更是一種包容文化，一個(gè)主張以人為本，主張文明多元共生，一種和諧文化的內(nèi)涵。尤其是在當(dāng)今這個(gè)時(shí)有沖突和對(duì)抗的世界里，建立一種屬于相互了解、共謀發(fā)展的對(duì)話方式尤為重要。

　　1979年，時(shí)任清華大學(xué)副校長(zhǎng)錢(qián)偉長(zhǎng)教授，應(yīng)邀參加香港一個(gè)國(guó)際會(huì)議，香江的繁榮，令這位年近古稀的老人感慨萬(wàn)千。會(huì)議期間，一位外國(guó)專家宣稱，只有拼音文字才能救中國(guó)，因?yàn)闈h字無(wú)法進(jìn)入計(jì)算機(jī)。這讓錢(qián)偉長(zhǎng)教授的情緒跌入到谷底。中國(guó)漢字拉丁化的權(quán)威刊物《語(yǔ)文現(xiàn)代化》叢刊于1980年第一次宣告，方塊字在電子計(jì)算機(jī)上遇到的困難好像一個(gè)行將就木的衰老病人。1981年6月27日，錢(qián)偉長(zhǎng)教授發(fā)起成立了中國(guó)中文信息研究會(huì)，動(dòng)員廣大科技工作者投身于電腦漢字輸入法問(wèn)題研究。20多年過(guò)去了，現(xiàn)在的漢字輸入法總數(shù)達(dá)到了1600種。在人類(lèi)信息時(shí)代，古老的表意文字以其強(qiáng)大的生命力和豐厚的文化底蘊(yùn)，浴火重生，煥發(fā)出新的活力。而今，聯(lián)合國(guó)官方正式使用的語(yǔ)言文字有英文、法文、俄文、西班牙文、阿拉伯文和中文。重要文件都以這6種文字印發(fā)，而中文則是其中最薄的一本。事實(shí)表明，漢字不僅僅是沉默的字塊，也不僅僅是簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)工具，它更是磚石，構(gòu)筑中華5000年歷史的磚石。

　　一些西方的歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，是世紀(jì)之交人類(lèi)歷史中最重大的事件之一，漢語(yǔ)和漢字在全世界范圍內(nèi)以前所未有的速度廣泛傳播，正是建立在這樣的基礎(chǔ)之上。

　　中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，堅(jiān)持學(xué)外語(yǔ)的達(dá)3億人，促進(jìn)了中國(guó)對(duì)外交流與合作。而今270多個(gè)孔子學(xué)院在近百個(gè)國(guó)家設(shè)立，美國(guó)已建成了12個(gè)。美國(guó)《時(shí)代周刊》分析，漢語(yǔ)教學(xué)在許多國(guó)家和地區(qū)呈現(xiàn)快速發(fā)展的勢(shì)頭，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界100多個(gè)國(guó)家的2300余所大學(xué)開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)教程，中小學(xué)增設(shè)漢語(yǔ)課已成為新的趨勢(shì)，一場(chǎng)席卷全球的“漢語(yǔ)熱”正如期而至，這不僅與未來(lái)世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向一致，而且也符合全人類(lèi)共建和諧家園的美好愿望。