淇河是一條生態(tài)河  淇河流域良好的生態(tài)自古以來始終是引人注目的。比如從殷商末代帝王帝辛時期的竹箭園——“淇園”，一直到近百年前淇竹的消失，3000多年的時間里，淇河的優(yōu)良生態(tài)在歷代詩文中頻繁地被歌詠。在古詩文中徜徉，古代淇河三個最突出的生態(tài)特點會給你留下深刻的印象：正如李白《魏郡別蘇明府因北游》所述：“淇水流碧玉”——水清；再如詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》所述：“淇水湯湯，漸車帷裳”——水大；另如金·王庭筠《大江東去》所述：“十里淇園佳處。修竹林邊”——竹多。類似的詩句不勝枚舉。

    今天的淇河，在市委、市政府確立的“保護第一、恢復生態(tài)，合理利用、促進發(fā)展，適度開發(fā)、造福群眾”的淇河生態(tài)保護、利用、開發(fā)二十四字方針的指導下，日益煥發(fā)出她迷人的魅力。特別是她今天仍保有的良好生態(tài)狀況尤為罕見和可貴，被所有見識過她“卓越風姿”的人贊譽為“北國漓江”、北方“唯一未被污染的河流”。越來越多的人爭相前來一睹當今淇河的芳容，領略并享受淇河的生態(tài)之美：或親臨青巖絕瞻望淇河河道天然形成的陰陽魚太極圖，玩味大自然的鬼斧神工；或到白龍廟欣賞150米長的白龍瀑布，俯身鉆一鉆曲折神奇的天然溶洞白龍洞；或到淇河濕地遠窺仙鶴、白鷺、蒼鷺、天鵝、鴛鴦、錦雞、黑鸛、野鴨等百余種禽鳥們的忘情嬉戲；或登上畫舫游艇盡情蕩漾于淇水碧波……總之，今天有幸觀瞻淇河的人，沒有人不被她良好的生態(tài)環(huán)境所深深震撼。

    前文曾談到的淇濱區(qū)上峪鄉(xiāng)的火山地幔現(xiàn)象和白龍廟的冰臼地貌，對地質(zhì)考古方面有著重要意義，其實這也屬于生態(tài)現(xiàn)象，對生態(tài)學、生態(tài)文化方面的研究也有著重要的意義。淇河還有許多難以窮盡的

文化河特征和文化內(nèi)涵  開華夏竹文化先河的《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》中，第一次以竹歌頌有文采、有人品、有德行的“有斐君子”衛(wèi)武公，“瞻彼淇奧，綠竹猗猗……綠竹青青……綠竹如簀”，這“猗猗綠竹”就是位于淇奧的“淇園”的竹子。從此“淇奧”、“淇園”名存史冊和典籍，“淇奧”之地被譽為“君子鄉(xiāng)”。這淇奧”之地，就是淇縣北部淇河由西向東、再折向東南所形成的大彎兒內(nèi)的廣闊地域。其實，廣義的“淇奧”之地，就是今天的鶴壁全境。華夏歷史上著名的三大竹子的生產(chǎn)和繁育基地之一的淇園（另有渭川、南山）所在地，更是華夏竹文化的發(fā)源地。如果因此再給淇河個芳名如“竹河”或“君子河”，也名副其實、實至名歸。

    遺憾的是，這里的竹子由于氣候或人為的原因，早已經(jīng)銷聲匿跡了。盡管在市委、市政府的“恢復生態(tài)”等二十四字方針的指導下，近年成片的竹林又在淇河出現(xiàn)，并逐漸增多，但要恢復到歷史上的淇園竹原有的規(guī)模氣勢或狀態(tài)還需要做很大努力。

    鶴壁市因“仙鶴棲于南山峭壁”而得名。《湯陰縣志·山川》載：“縣東南60里古崔村有一萬鶴臺，魏永熙年（公元290年）建”。“萬鶴臺”遺址在鶴山區(qū)崔村溝東5里處。鶴壁曾經(jīng)為殷帝辛（紂）和衛(wèi)懿公養(yǎng)鹿放鶴之地。據(jù)傳，唐朝時，這里山明水秀，萬千仙鶴遮天蔽日，翱翔群集。南宋隱居在淇河旁的李昴（mǎo）英的《自贊》中有“淇傍何有，秋鶴霜竹”的詩句。今天在古“萬鶴臺”遺址及淇河的很多河段，尤其是盤石頭水庫中，仍隨時可見仙鶴棲息飛舞，這說明淇河歷來是仙鶴的棲息之地。“松鶴延年”、“鶴立雞群”、“鶴鳴九皋”等成語無不說明“鶴”是一種吉祥、神奇、睿智的動物。傳說中仙人多以鶴為坐騎，被稱為“鶴上人”，“昔人已乘黃鶴去”的武漢黃鶴樓的傳說即是明證。看來，鶴壁與鶴有著天然的緣分。春秋時期的衛(wèi)懿公玩物喪志，好鶴亡國，雖然使鶴的名聲被玷污過，但那并非鶴之罪。因此，淇河又完全可以被稱為“仙鶴之河”。

    元末明初著名作家羅貫中曾隱居于淇河之畔的小山村許家溝中，完成了中國文壇上著名的四大名著中的《水滸傳》和《三國演義》兩部鴻篇巨制。淇河及其流域優(yōu)美的地理自然風景如白龍廟、大伾山之類曾被原封不動地寫入中國四大名著之一的《水滸傳》中。《三國演義》、《西游記》和紅樓夢》中也都有淇河的名字顯現(xiàn)。淇河的名氣從此又可略見一斑。那么，淇河是否又可以被賜予“流經(jīng)四大名著之河”或古典名著搖籃之河”的雅號呢？

    另外，2001年在上峪鄉(xiāng)南山段發(fā)現(xiàn)了由淇河河道天然形成的太極圖，大自然的鬼斧神工，既使淇河增添了罕見奇特的自然景觀，又給這條文化河增添了一個重要的文化元素，使人們自然地將淇河天然太極圖與國學中的道家思想和儒家的著名經(jīng)典《易經(jīng)》聯(lián)系起來，產(chǎn)生了無盡的聯(lián)想，更增添了淇河的文化含量。因此再賜予淇河個“太極之河”的名號，豈不也當之無愧！

    周公姬旦忠心輔佐成王平定發(fā)生在淇河衛(wèi)地的三監(jiān)之亂，穩(wěn)定周朝初年的天下形勢，被歌頌為“周公吐哺，天下歸心”。衛(wèi)康叔姬封作為衛(wèi)國的開國君主，遵照周公《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇治國方略性的囑托，繼以淇河邊末代殷商都城朝歌為都，開創(chuàng)了衛(wèi)國大治的局面，深深受到淇人敬仰。之后的衛(wèi)國第11位國君衛(wèi)武公德才兼?zhèn)洌�以身作則，廉潔剛正，從諫如流，繼行康叔之政，95歲高齡還關心國事，功德蓋世，被衛(wèi)國人民贊譽為“有匪君子”，歌詠之謂淇園“綠竹”，成為中國古代一位十全十美的君子，成為中國歷史上廉政的表率和楷模。《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》成為衛(wèi)武公彪炳史冊的一座豐碑。如果因此稱淇河為“廉政之河”，豈不也恰如其分？

中國遠古文化從河圖、洛書到八卦圖，從八卦圖到《洪范》九疇，由《洪范》九疇傳承后世，形成了中華遠古文化的一個主鏈條。傳世的《洪范》九疇由生長于淇河岸邊的箕子所作，洪的意思就是大，范的意思就是法，箕子集前人的智慧于一體，行文于《洪范》九疇中，開創(chuàng)了周代天地人倫的常道和秩序，形成了周朝實行的行政法則，將遠古文化繼往開來。箕子可以說是中華文化的奠基人之一，同時更是中華遠古科學的奠基人之一，而這一切奠基皆是在淇河岸邊完成的。基于此，淇河也應當被稱為“《洪范》九疇之河”、“中華文化奠基之河”。淇河或許還有更多更新鮮的稱謂  淇河的文化河特征和內(nèi)涵真是太豐富了，如果從更廣闊的角度和側(cè)面看，或許她還有更豐富、更新鮮的稱謂：

    “白娘子故里之河”：前文談到的鶴壁為《白蛇傳》故事的源生地，近年來已逐漸成為學界共識。那么作為《白蛇傳》故事源生地的淇河，多這樣一個美稱實不為過。
 

    “鄉(xiāng)戀之河”：讀著淇河女兒許穆夫人的《泉水》、《竹竿》以及其中的“有懷于衛(wèi)，靡日不思”、“淇水，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂”的句子，那種濃烈的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)戀之情感人肺腑。
 

    “音樂搖籃之河”：正如前文所述，殷商朝歌人箕子的《箕子操》和周代衛(wèi)國朝歌人寧戚的《扣角歌》，是誕生于中國淇河邊較早的古琴曲。王豹是成長于淇河邊的中國古代最著名的音樂家之一，淇河又是鄭衛(wèi)之音的發(fā)源地。

    “圍棋搖籃之河”：相傳殷商貴族箕子曾被封于淇河發(fā)源地——山西省陵川縣的棋子山。棋子山古名棋子嶺、謀棋嶺，那里的天然黑白棋石俯拾皆是。箕子曾于此擺石布陣、推演天文、占卦卜筮、謀棋消閑，發(fā)明了圍棋，被譽為圍棋鼻祖。淇河源頭的棋子山也成為圍棋的發(fā)源地。

    “智圣之河”：被譽為“智圣”、“謀圣”的戰(zhàn)國衛(wèi)人，縱橫家、陰陽家、道家、教育家鬼谷子，曾經(jīng)隱居于淇河之濱的云夢山并開辦中國第一所軍校——戰(zhàn)國軍庠，培養(yǎng)出一批諸如蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、毛遂等經(jīng)天緯地、名震史冊的優(yōu)秀學生。

    近年來，在市委、市政府的關懷支持下，隨著民間地方文化研究機構——淇河文化研究會的成立，我市地域文化的研究工作出現(xiàn)了良好的勢頭，關注淇河文化研究的人越來越多，宣傳普及學習淇河文化的形勢也越來越好。相信在剛剛召開的黨的十八屆三中全會精神的指引下，淇河文化的研究工作一定會繼續(xù)深入下去，淇河這條文化河的文化特征和文化內(nèi)涵也將會繼續(xù)不斷地有新的發(fā)現(xiàn)和認識。