擔經(jīng)挑擔經(jīng)挑”又稱“擔花籃”，每班四個老齋公（老太太）。三人表演，一人打經(jīng)板（竹制），在經(jīng)板聲中以說明形式為表演者伴奏。擔經(jīng)挑的基本舞腳距較小，約半肢距，走起來跟戲曲動作中的“啐步”相仿，三人表演時沿履而舞。既是頌揚伏羲、女媧繁衍人類等功績的祭祖形式，也是求子還愿的一種形式。

    跑馬匹一種祭祀巫舞，是浚縣九流渡添倉會上獨有的一種表演形式。表演隊伍成員身披虎皮，手持鐵器，回歸原始，有走位、打斗等動作，有驅(qū)災辟邪、祈求豐收之意。新中國成立后，這項表演消失了幾十年，近些年來被文化工作者發(fā)現(xiàn)并進行了恢復。

    王大娘釘缸一種民間歌舞形式，多由一旦一丑合作表演。取材于明傳奇《缽中蓮》之一折。寫百草山旱妖化身王大娘，取死人噎食罐煉成黃磁缸，藏身缸內(nèi)，以避雷擊。缸為巨靈神撞裂，王大娘尋人修補。觀音老母派土地神化為補鍋匠修補，并按觀音旨意，假補真毀，將缸打碎。王大娘不依，意欲加害，觀音老母命二郎神前來，將妖斬除。表演形式生動活潑、詼諧幽默、富于親切感。唱詞采用了上下句的結(jié)構(gòu)形式。從整體上看，上下句均為6個小節(jié)，彼此呼應(yīng)，顯得工整平衡。

    竹馬傳統(tǒng)意義上是一根桿子，一端有馬頭的模型，有時另一端裝輪子，孩子跨立在上面，假作騎馬。隨著時代的進步，廟會上竹馬的形象也越來越逼真，制作材料及工藝也日漸復雜。

    背閣一般為一成年踩高蹺者背上扛著另一個人的“閣”。制作一鐵十字架形，下端制兩個鐵托子，架在背者兩肩，用繩子固定，十字架上站立一男童或女童，既好看又驚險。