“扯淡碑”是淇縣名勝之一，原在北關(guān)八角樓西祖師廟內(nèi)，文革中被推倒砌在農(nóng)機(jī)公司井臺(tái)上，1984年4月遷入摘星臺(tái)公園，并復(fù)制完好。碑身高1.78cm寬86cm，厚18cm，碑座寬102cm,高15cm。碑圓首上端一行橫字，再不來(lái)了。下面是兩個(gè)醒目大字：扯淡。這就是“扯淡碑”的名稱(chēng)的由來(lái)。中間豎刻一行大字：泰極仙翁脫骨。其左右兩邊小字為：翁燕人，水木氏明末甲申訪(fǎng)道云夢(mèng)修真，事跡已詳載甲申記矣，予等不敢再贅翁；生不言壽，莫考其紀(jì)，或曰一十有二紀(jì)卒，曰然四空門(mén)人，清琴棋書(shū)畫(huà)，抱病老人立。碑陰三行行草銘文，中間大字為：為善最樂(lè)。左右兩側(cè)小字是：不負(fù)三光不負(fù)人，不欺鬼神不欺貧；有人問(wèn)我修行法，只在虛靈自然間。此碑雖不高大，造型又不奇特，做工又不精湛，卻聞名遐邇，來(lái)淇觀(guān)賞者絡(luò)繹不絕。這是為什么？因其上有“扯淡”二字。相傳墓主人叫沐懷古，是明朝一個(gè)忠臣，因受朝中奸臣陷害，全家問(wèn)斬，其仆人念其是忠臣，愿替主死。沐懷古得以化裝成一個(gè)道人，擔(dān)兩棵松樹(shù)逃出北京，來(lái)到淇縣最后在北下關(guān)祖師廟內(nèi)定居下來(lái)。但思念親人和仆人。建造了一個(gè)的八角樓，當(dāng)想他們時(shí)，便登樓
向北遠(yuǎn)眺，以示安慰。年復(fù)一年，春去秋來(lái)老將至，他感到報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，報(bào)仇不能，空活一世，臨死前提筆寫(xiě)下“扯淡”二字，并寫(xiě)下前面所寫(xiě)的碑文。

    這是一個(gè)美麗的傳說(shuō)，可惜《淇縣志》上沒(méi)有記載，又沒(méi)有其它文獻(xiàn)資料可查，所以不能作為依據(jù)，只能就碑文加以剖析，談?wù)勎覀兊挠抟?jiàn)。

    剖析碑文與美麗的傳說(shuō)，格格不入。碑文好像是大徹大悟之語(yǔ)，實(shí)則是文字游戲而已，因其藏頭露尾　，撲朔迷離，使許多人對(duì)它產(chǎn)生了興趣，多粉飾溢美之詞，而抹拋開(kāi)了碑文本身。

    現(xiàn)就主要碑文剖析如下：“翁燕人水木氏’即墓主人是北京人，姓沐，叫什么名字不知道，道號(hào)‘泰極仙翁”。“生不言壽，莫考其經(jīng)，或曰一十有二紀(jì)卒。”紀(jì)是古代計(jì)年的單位，十二年為一紀(jì)，那么沐氏活了144歲。什么時(shí)候到淇縣呢？“明末甲申訪(fǎng)道云夢(mèng)修真”，明末甲申當(dāng)是明代崇禎甲申17年，即公元1644年到淇縣云夢(mèng)山修造。“事跡已詳載，甲申記矣，予等不敢再贅。”審對(duì)身世有意回避，并道出了沐氏來(lái)云夢(mèng)的隱情。明末甲申正是李自成農(nóng)民起義軍攻入北京，崇禎皇帝吊死煤山，明朝滅亡的時(shí)候。就是這一驚天動(dòng)地的大事，故“予等不敢再贅”。在這個(gè)時(shí)候跑到淇縣“云夢(mèng)修真”，正說(shuō)明沐氏懾于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的聲威不得已而為之。也告訴我們他的身世，不是明朝勛臣沐英的后裔，就是統(tǒng)治階級(jí)的一員。因農(nóng)民起義，不僅推翻朱姓皇帝，同時(shí)也把統(tǒng)治階層打翻在地。這就觸犯了沐氏的利益。破壞了他們的人間天堂，花天酒地的奢侈生活。所以他們農(nóng)民起義恨之入骨，怕得要死，為了躲避“災(zāi)難”，才到云夢(mèng)這個(gè)“世外桃園”棲身，伺機(jī)東山再起，奪回已失去的天堂。但歷史的車(chē)輪不會(huì)倒轉(zhuǎn)，盡管他活了144歲，也不能達(dá)到其目的。因此道號(hào)叫“泰極仙翁”也就不足為奇了。“泰”是易卦名，乾上坤下，為上下交通之像。否與泰是對(duì)立的兩個(gè)概念和兩種境界。既然是“泰極”就要走向其反面，泰極否來(lái)，非常合乎自然辯證法。由于對(duì)農(nóng)民起義的刻骨仇恨和不滿(mǎn)產(chǎn)生的消極避世思想，是再明顯不過(guò)了。碑上的“再不來(lái)了”，“扯淡”，相傳為沐氏生前所撰，這完全是可能的。因?yàn)槔钭猿善鹆x使他從天堂上跌落下來(lái)，訪(fǎng)道云夢(mèng)再作掙扎又不如愿，最后只得發(fā)出徹底的絕望悲鳴。

    人有哽把“扯淡碑”和“一捧雪”拉扯在一起，純屬子虛烏有。這樣既輕率又不嚴(yán)肅。單從時(shí)間上分析根本就不照號(hào)。“一棒雪”寫(xiě)的是明朝中期嚴(yán)嵩（1480—1596）、嚴(yán)世蕃殺王忬的事件；“扯淡碑”卻是明末甲申（1644年），他自成起義軍浩浩蕩蕩進(jìn)北京，沐氏逃出，跑到“云夢(mèng)修真”之事。把不同歷史時(shí)期的人物硬拉到一起，還有什么歷史的真實(shí)性呢？至于其它的情節(jié)更是風(fēng)馬牛不相及。

    從以上剖析來(lái)看，“扯淡碑”從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映了明末農(nóng)民起義的偉大的力量，推翻了明王朝，震懾了整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)。從這個(gè)意義上講，“扯淡碑”仍不失是一件珍貴的歷史文物，它從反面為我們研究明末歷史，提供了實(shí)物資料。