黎奇國(guó)畫(huà)《牧牛圖》修復(fù)前后對(duì)比

    書(shū)畫(huà)修復(fù)，對(duì)于書(shū)畫(huà)的保存和生命延續(xù)至關(guān)重要，但書(shū)畫(huà)修復(fù)師們卻是一群在聚光燈外，往往不被人關(guān)注和重視的群體。在這個(gè)群體中，所需要的不僅僅是專業(yè)知識(shí)和廣博的素養(yǎng)，更是要耐得住寂寞。正如中國(guó)藝術(shù)研究院碩士生導(dǎo)師、中國(guó)藝術(shù)研究院工筆畫(huà)研究院副院長(zhǎng)陸宗潤(rùn)經(jīng)常對(duì)學(xué)生們講的，要求名求利就別做書(shū)畫(huà)修復(fù)這一行。

    對(duì)于修復(fù)，陸宗潤(rùn)特別推薦以作品的需求為核心的修復(fù)思想，即“吾隨物性”，根據(jù)作品的屬性、破損狀況及修復(fù)師的技術(shù)和綜合素養(yǎng)制定修復(fù)方針，要有“可為與不可為”“能為與不能為”的判斷。“改變?cè)�作的操作行為不可做；需要補(bǔ)全畫(huà)面的部分，如果沒(méi)有足夠的技術(shù)支持則不能去做。這種以作品的需求為核心的新的修復(fù)方針要求對(duì)每一件書(shū)畫(huà)作品的保存狀況和殘損情況都進(jìn)行具體的科學(xué)分析，并根據(jù)其歷史與藝術(shù)特點(diǎn)設(shè)定適當(dāng)?shù)谋４婀派�和�?fù)原畫(huà)面的標(biāo)準(zhǔn)，在最低限度的介入條件下實(shí)現(xiàn)科學(xué)的保護(hù)處理和畫(huà)面的藝術(shù)統(tǒng)一。”

    集中日修復(fù)技術(shù)之長(zhǎng)

    從業(yè)已經(jīng)40余年的陸宗潤(rùn)，從1972年至1988年任職于上海博物館，先后師從揚(yáng)州流派修復(fù)名師徐茂康、蘇州流派修復(fù)名師竇治榮，從事古今書(shū)畫(huà)的修復(fù)裝裱工作，參與和獨(dú)立修復(fù)五代宋元明清及近代名家巨制百余件。其間，又師從萬(wàn)育成先生學(xué)習(xí)碑帖裝裱。早在1980年，陸宗潤(rùn)就曾作為上海博物館指定專家對(duì)國(guó)家文物局選派的各地方博物館從業(yè)人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，后來(lái)更是多次在臺(tái)灣、澳門(mén)、北京的博物館、研究所、大學(xué)開(kāi)辦相關(guān)課程和講座。

    但是他并未滿足戀棧于在國(guó)內(nèi)取得的專業(yè)地位與職稱，為學(xué)習(xí)日本的裝裱與修復(fù)技術(shù)于1989年?yáng)|渡日本，在大阪從助手學(xué)起，花費(fèi)8年時(shí)間學(xué)到了日式技術(shù)，并擔(dān)綱修復(fù)了日本唯一的巨幅圓柱畫(huà)，以及一休、良寬等國(guó)寶級(jí)文物和流散在日本的唐經(jīng)宋畫(huà)明清杰作數(shù)十件。1998年于日本大阪設(shè)立漢和堂書(shū)畫(huà)修復(fù)工作室，隨后獲得日本國(guó)文部省文化廳的資質(zhì)認(rèn)定，成為日本僅有的10家具有修復(fù)國(guó)家博物館藏品資質(zhì)的工作室之一。漢和堂成立17年來(lái)，共修復(fù)公私博物館藏品200余件，并幾乎壟斷了日本京都國(guó)立博物館館藏中國(guó)書(shū)畫(huà)的所有修復(fù)項(xiàng)目。今年春節(jié)期間，陸宗潤(rùn)又如同候鳥(niǎo)一般，飛去日本。因?yàn)樗�每年還要在日本停留3個(gè)月左右時(shí)間，完成他創(chuàng)辦的漢和堂書(shū)畫(huà)修復(fù)任務(wù)。

    陸宗潤(rùn)不僅讓日本書(shū)畫(huà)修復(fù)界重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)修復(fù)理念與技術(shù)，更實(shí)現(xiàn)了日本保留的唐宋技術(shù)和中國(guó)傳承的明清修復(fù)文化的融合。集中日兩國(guó)技術(shù)之長(zhǎng)，研究成功了基于二者之上的新技術(shù)體系，并將新技術(shù)上升為修復(fù)藝術(shù)。此外，陸宗潤(rùn)還引進(jìn)世界先進(jìn)的保存科學(xué)技術(shù)，成功解決了書(shū)畫(huà)修復(fù)領(lǐng)域的幾大技術(shù)難題，如紅色霉斑的祛除、礦物顏料的劣化、明礬導(dǎo)致紙張脆化、碑帖拓片立體裝裱還原等。

    在一次拜訪陸宗潤(rùn)之后，筆者隨手將其祛除紅色霉斑的修復(fù)品曬到網(wǎng)上，不一會(huì)兒就引來(lái)了朋友們的詢問(wèn)，對(duì)如何克服這一被稱為書(shū)畫(huà)修復(fù)絕癥的紅霉大感興趣。

    科學(xué)保護(hù)重于視覺(jué)審美

    21世紀(jì)的修復(fù)和20世紀(jì)的修復(fù)區(qū)別在哪里？陸宗潤(rùn)認(rèn)為，特別是審美的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了新的需求。不再是看結(jié)果，修得天衣無(wú)縫，而是要講科學(xué)過(guò)程。“如果只是看結(jié)果，中間就會(huì)不擇手段，通常用高錳酸鉀、漂白粉去清洗，臟是洗掉了，紙張也洗白了，而且失去了很多。一個(gè)是時(shí)代感失去了，另一個(gè)是減少了作品的保存年代。”所以，科學(xué)的修復(fù)，首先是保護(hù)材料。優(yōu)先考慮的不是變戲法變得怎樣漂亮，而是如何讓內(nèi)容不受損傷，在不損傷的前提下美觀。

    在國(guó)內(nèi)修復(fù)界，有一條傳播與應(yīng)用極為廣泛的修復(fù)行話“修舊如舊”。但什么是“舊”，“舊”到什么程度，陸宗潤(rùn)有著不同的見(jiàn)解。“‘舊’是一個(gè)過(guò)去式，從昨天甚至當(dāng)下這一刻以前到數(shù)百上千年前藝術(shù)品誕生之時(shí)都可稱之為‘舊’，跨度極大。因此，這個(gè)觀念本身充滿了含混、歧義和矛盾——在同一個(gè)‘修舊如舊’的大旗之下，有著千差萬(wàn)別，甚至截然不同的修復(fù)實(shí)踐和修復(fù)結(jié)果。”陸宗潤(rùn)舉例說(shuō)，昨天以前都是舊，關(guān)鍵是修到昨天，還是修到最初創(chuàng)作作品時(shí)一樣。“修到最初創(chuàng)作的時(shí)候，從審美角度上是達(dá)到了，但從保存角度上損壞了。兩者是加減法的話，是得不償失的。因?yàn)槠�白劑�?huì)殘留，本來(lái)還可以保存500年，但修復(fù)后可能只保存100年。這就是說(shuō)，新的時(shí)代賦予我們的使命，就不再是追求視覺(jué)的沖擊力，而是科學(xué)保護(hù)的問(wèn)題。”

    所以陸宗潤(rùn)提倡修復(fù)首先是要解讀作品，了解原作者的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作方法，要“去污留舊”，追求當(dāng)下的美。“畫(huà)面需要清洗，但一件藝術(shù)品伴隨流傳年代而來(lái)的歷史積淀感，應(yīng)該保留。去污有科學(xué)性，去除的是污染，而不是古色。所以要去污留舊。在手法上，也要尊重科學(xué)，不要勉強(qiáng)去洗。古人就講，重洗傷畫(huà)。”

    “21世紀(jì)的修復(fù)，首先是科學(xué)的保持材料，存在才能延續(xù)。有損作品的，就不要去做。第二是尋求恢復(fù)藝術(shù)品的美和當(dāng)下的美。在修理與加固的基礎(chǔ)上對(duì)畫(huà)面進(jìn)行適當(dāng)復(fù)原，使書(shū)畫(huà)藝術(shù)品能夠盡可能地長(zhǎng)久傳承，是書(shū)畫(huà)修復(fù)的基本理念。其中修理與復(fù)原是手段，使之長(zhǎng)久傳承是目的。”陸宗潤(rùn)強(qiáng)調(diào)。