東晉（317——420）有“轉(zhuǎn)讀”、“梵嘆”、“唱導(dǎo)”。元帝·建武（317年）前后新蔡人于寶著《搜神記》（由后人輯錄）一書(shū)，傳統(tǒng)曲目《陰陽(yáng)配》等概出此書(shū)。

    廢帝·太和三年（368)“尼講”（俗講）首見(jiàn)于洛陽(yáng)。北魏道武帝·天興（398年）前后，“……特稟妙聲，善于轉(zhuǎn)讀……法制六言梵唄響于今”。“歌贊則為梵唄。歌唱梵唄者應(yīng)曉音律，方能五言四句契而莫爽”。“以宣唱為業(yè)，音吐嚎亮，洗悟塵心，指事適時(shí)，談不孤發(fā)，。“唱導(dǎo)者，蓋宜宣唱法理，開(kāi)導(dǎo)眾心也”。

    明元帝·永興（409年）前后洛陽(yáng)有“變文、講經(jīng)”。

    文成帝·興光（454年）前后“迥心習(xí)唱，制造識(shí)文，每持爐處，輒道俗傾仰”。

    孝文帝·太和二十三年（499）后“唱導(dǎo)者，蓋以宣唱法理，開(kāi)導(dǎo)眾心也。昔佛法初傳，于時(shí)齋集，止宣唱佛名，依文致禮。至中宵疲極，事資啟悟，乃別請(qǐng)宿德升座說(shuō)法，或雜序因緣，或傍引臂喻”。

    宣武帝·延昌（512年）前后洛陽(yáng)“梵樂(lè)法音，枯動(dòng)大地。百戲騰驤，所在駢比”。“絲管迭奏，連宵盡日”。“美人徐月華善彈莖摸，能為〔明妃出塞〕之曲歌”。“至于設(shè)會(huì)，一人唱，則客前，后唱?jiǎng)t罷會(huì)。惟有此法，不見(jiàn)音樂(lè)”。

   《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：洛陽(yáng)“市南有調(diào)音、樂(lè)律二里。里內(nèi)之人，絲竹謳歌天下妙伎出焉”。

   西魏恭帝（554年）禁雜戲（含“小說(shuō)”）。

   北齊天保六年（505）開(kāi)封建“相國(guó)寺”（原名建國(guó)寺）。厲一千年后，慢慢演變?yōu)槿珖?guó)著名的“書(shū)場(chǎng)”之一。

    北齊武平間（570——575年）鄴（今安陽(yáng)東北）“有魚(yú)龍爛漫，徘優(yōu)侏儒……名為百戲”。【原標(biāo)題：河南曲藝大事記——兩晉·南北朝】