是在去往井底村的路上,在掛壁公路的天窗口,馮驥才先生讓車(chē)停下來(lái)。面對(duì)壁立千仞的群峰,他呆呆地望著,不時(shí)拿起相機(jī)按下快門(mén),嘴里喃喃著:“沒(méi)想到太行山是這樣一個(gè)山,山峰有這么多的變化。如果是夏天有大雨、有瀑布的時(shí)候,這山水肯定更加迷人。我是畫(huà)山水的,一開(kāi)始畫(huà)畫(huà),學(xué)的就是荊浩,他就是這個(gè)地方的畫(huà)家,畫(huà)的就是太行山……”

　　荊浩生于唐末,經(jīng)逢唐末亂世而卒于五代動(dòng)蕩之間。他生于太行,隱于太行,更師于太行。農(nóng)忙時(shí)躬耕田壟,閑暇則游歷太行諸山寫(xiě)生、作畫(huà)。“搜盡奇峰打草稿”,荊浩終于創(chuàng)立了“大山大水,開(kāi)圖千里”的全景式構(gòu)圖,奠定了稍后關(guān)仝、李成、范寬等人加以完成的北宋全景式山水畫(huà)的格局,創(chuàng)造了筆墨并重的北派山水畫(huà),被后人尊為北方山水畫(huà)派之祖。

　　我曾不止一次地品味《匡廬圖》的神妙,那分明是一幅真實(shí)生動(dòng)的“太行山居圖”。誰(shuí)承想因元代畫(huà)家柯九思的兩句跋文“瀑流飛下三千尺,寫(xiě)出廬山五老峰”而誤讀千年,由于題目中的“匡廬”二字與廬山的別名“匡廬”相同,后人一直認(rèn)為,圖中所繪為南方廬山山水。其實(shí),《匡廬圖》就取材于荊浩隱居太行洪谷的齋室和周邊山水,是一幅流傳至今最早的文人書(shū)齋山水,是中國(guó)繪畫(huà)史上一幅里程碑式的作品,標(biāo)志著五代以降山水畫(huà)的全面成熟并趨向繁榮。

　　“太行枕華夏,而面目者林慮”。平順縣林慮山之巔有金燈寺,初隱洪谷的荊浩,日日臨松而摹,“凡數(shù)萬(wàn)本,方如其真。”“外師造化,中得心源”,太行洪谷的隱居生活最終成就了他的山水畫(huà)。

　　后人一直在考察荊浩故里和隱居地,反復(fù)求證《筆法記》中洪谷、神鉦山、大巖扉、石鼓巖在太行山的確切位置,其實(shí)對(duì)一千年后的我們這些并不重要。因?yàn)榍G浩屬于巍巍太行,荊浩的偉大是因?yàn)樗�身后有偉大的太行山作背�?荊浩的不朽是因?yàn)樗�以太行山水為師而�?huà)出了不朽的“太行山居圖”。■申志強(qiáng)