賀蘭先生“深于老莊”，但他的崛起跟他生活的那個(gè)年代不無(wú)關(guān)系，有宋一代至為崇道，尤其是宋真宗時(shí)期，這位皇帝大人還親自導(dǎo)演了一次天神降臨的鬧劇。

　　據(jù)《續(xù)資治通鑒》記載，公元1008年正月的一天，宋真宗和眾臣在崇正殿商量完國(guó)家大事后，突然話鋒一轉(zhuǎn)，神秘兮兮地說(shuō)，他昨夜夢(mèng)見(jiàn)天神星冠絳袍下凡，并告訴他“來(lái)月三日當(dāng)降天書(shū)三篇，勿泄天機(jī)”。眾大臣當(dāng)然瞠目結(jié)舌，但更讓大家吃驚的還在后面，沒(méi)多久，皇城司報(bào)告，左承天門屋之南角，有一塊黃綢晃動(dòng)。王旦等人焚香望拜之后，取下來(lái)看，果然是一本冊(cè)子。宋真宗召集群臣，當(dāng)眾宣讀天書(shū)：“趙受命，興于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定。”于是重臣?xì)g呼雀躍。這套把戲現(xiàn)在看來(lái)就是皇帝大人一手導(dǎo)演的鬧劇，更搞笑的是，這樣的天書(shū)降臨活動(dòng)一年之內(nèi)又搞了兩次，很快“一國(guó)君臣如病狂然”。

　　這一時(shí)期，宋真宗先生瘋狂地興建道觀，接見(jiàn)道家方士，或贈(zèng)詩(shī)，或送錢，或賜號(hào)，不亦樂(lè)乎。賀蘭先生就是在這種背景下受到宋真宗接見(jiàn)的。

　　賀蘭先生能走進(jìn)皇帝的視線，很大程度上和他與朝廷重臣陳省華父子關(guān)系不錯(cuò)有關(guān)。陳省華及其三子陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨都是名震朝野的學(xué)者，陳省華曾任濟(jì)源縣令多年，辭官后定居濟(jì)源。賀蘭棲真主持奉仙觀，和陳氏父子關(guān)系密切，詩(shī)詞來(lái)往，賀蘭棲真得以進(jìn)宮，陳氏父子是引薦者。

　　公元1006年，賀蘭先生進(jìn)宮為皇帝講經(jīng)，宋真宗封他為“宗玄大師”。應(yīng)該說(shuō)，賀蘭先生并非泛泛之輩，不僅經(jīng)講得好，而且很有頭腦。根據(jù)《濟(jì)源縣志》記載，有一次宋真宗突然問(wèn)賀蘭棲真：“先生有點(diǎn)金術(shù)，人言信乎？”這個(gè)問(wèn)題實(shí)在很尖銳。如果賀蘭先生說(shuō)會(huì)點(diǎn)金術(shù)，宋真宗要是順桿爬說(shuō)你試試看，賀蘭先生非露餡不可；要是賀蘭先生說(shuō)俺是忽悠你的，估計(jì)宋真宗會(huì)把他發(fā)配到賀蘭山去。

　　但賀蘭棲真回答得非常巧妙，他說(shuō)：“陛下圣德睿明，富有四海，臣愿以堯舜之道點(diǎn)化天下，方士之術(shù)不足道也。”這話實(shí)在太漂亮了，宋真宗果然大悅，賜賀蘭棲真大量財(cái)物，并永免奉仙觀租賦。

　　賀蘭先生帶著財(cái)物回到濟(jì)源，大規(guī)模修繕?lè)钕捎^，并廣收門徒，開(kāi)壇講經(jīng)，奉仙觀一度成為豫北影響力最大的道觀。

　　一塊石碑包含的政治玄機(jī)

　　在奉仙觀內(nèi)，立著幾十塊大大小小的石碑，內(nèi)容有的是皇家對(duì)道觀的嘉獎(jiǎng)，有的是名士對(duì)道觀的祝福，有的是對(duì)經(jīng)文的闡述，但奉仙觀的鎮(zhèn)觀之寶是一塊看上去“虛頭八腦”的“太上老君碑”。

　　說(shuō)其虛，是因?yàn)檫@塊碑的主要內(nèi)容是對(duì)太上老君洋洋灑灑的歌功頌德。這塊立于三清大殿前的碑高3米、寬1.1米、厚0.33米。石碑正面因歲月久遠(yuǎn)，文字模糊，碑的背面蓮花上雕刻著太上老君像。碑文30行，滿行56字，“唐垂拱元年十二月初四立”。

　　曹國(guó)正先生說(shuō)，文物部門反復(fù)勘察，弄清這塊碑的大致內(nèi)容是記錄三皇五帝、秦漢到南北朝各代君王的功勛，稱頌大唐帝王的偉業(yè)，對(duì)太上老君的贊揚(yáng)。碑文用的是非常工整的駢體文，文采華麗。

　　看上去這塊碑沒(méi)什么特殊含義，但曹國(guó)正先生告訴記者，立碑人是河陽(yáng)縣令李儒意、云騎尉李公協(xié)、騎都尉李德爽等250人（碑文未列出全部名字）。這些人多是李氏皇族，由隴西故土遷至濟(jì)源。

　　這些皇族為何背井離鄉(xiāng)來(lái)到濟(jì)源？查看歷史資料不難得知，立碑（公元685年）的前兩年，大唐帝國(guó)更換了4位皇帝，高宗李治駕崩于公元683年，中宗即位，武則天以太后名義臨朝稱制。次年武則天廢中宗為廬陵王，立李旦為睿宗。同年，武則天稱帝，第二年改元垂拱。

　　武則天稱帝的當(dāng)年，李氏皇族立碑，曹國(guó)正先生認(rèn)為，這是被發(fā)配到濟(jì)源的皇族通過(guò)對(duì)太上老君的紀(jì)念來(lái)表達(dá)對(duì)武則天的反抗。眾所周知，唐帝國(guó)建立后皇族一直尊奉老子，自稱李耳后裔，其對(duì)太上老君的歌頌，顯然是對(duì)武氏的一種抗議。

　　“值得注意的是，立碑者的落款有明顯磨痕，顯然不是風(fēng)化的結(jié)果。”曹國(guó)正先生說(shuō)，學(xué)者推測(cè)，這些李姓皇族或許大多參加了越王李貞在河南起兵反對(duì)武則天的活動(dòng)，在軍事活動(dòng)失敗后，擔(dān)心家人遭受迫害，故將姓名抹去。

　　站在太上老君碑前，由于石碑被罩上了玻璃保護(hù)起來(lái)，無(wú)法近距離目睹碑文。《四庫(kù)全書(shū)》全文收錄了碑文，碑上文字和書(shū)法都堪稱一絕，清代金石家葉昌熾先生在其著作《語(yǔ)石》中稱贊此碑“文章宏瞻，書(shū)法遒美，為唐代道觀碑碣之冠”。

　　如此絕品石碑，卻不能近距離目睹，實(shí)為遺憾，我只能站在一旁默默注視，它仿佛是一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的歷史記錄者，不僅傳遞給我們古代的文學(xué)和書(shū)法之美，更無(wú)聲地訴說(shuō)著那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻。一塊充滿歌頌與贊美之詞的石碑背后，或許隱藏著充滿鮮血和欲望的權(quán)力爭(zhēng)斗，我們看到的是石碑的平滑，感觸到的是那段歷史的跌宕起伏。（全文完）□記者 朱金中 文圖【原標(biāo)題：“豫北問(wèn)道奉仙觀”系列之二 棗荊柿桑與“早經(jīng)死喪”】