在參觀董永墓的時(shí)候大家有一種自豪感。原來仙女下凡的故事就發(fā)生在我們的家鄉(xiāng)。回來以后，為了更好地了解董永的傳說，我又專門到網(wǎng)上收集了一些資料。
　　　
    董永與七仙女的傳說目前已知的最早記載為漢代董永行孝的畫像石，兩千年來演化出多種版本。山西萬榮、江蘇東臺(tái)、河南武陟、湖北孝感都將“董永與七仙女傳說” 申報(bào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。他們都說董永的傳說就發(fā)生在他們那里。到底哪里是正宗呢？根據(jù)現(xiàn)有史料考證，武陟縣是董永的傳說的源頭。根據(jù)就是歷史上記載的“漢末董卓作亂，董永之子董琢因與之同音，為避禍亂董家人南遷到湖北安陸、湖南永州、江蘇丹陽和安徽等地，各立董永墓為祖墳。”至此，武陟董永的后人在全國各地都將現(xiàn)居地當(dāng)作董永的傳說發(fā)源地。
　　
    董永與七仙女的傳說
　　　
    董永與七仙女的傳說是我國廣為流傳的四大民間傳說之一（另三個(gè)是“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇和許仙”、“柳毅和洞庭龍女”）。董永是東漢初期孝子，光武帝劉秀以河內(nèi)（今焦作地區(qū)）為兵源糧草基地，攻占洛陽稱帝，武陟縣是其行宮所在地。他頒詔“舉孝廉”時(shí)，對(duì)江南、西北等地，實(shí)際上鞭長莫及。懷縣令董宣以其職責(zé)和權(quán)利，也只能在懷縣(今武陟)推舉董永。司徒蔡茂是武陟蔡莊人，在皇上行宮不遠(yuǎn)處選一個(gè)孝廉，顯然是一個(gè)皆大歡喜的事。于是他與懷縣縣令董宣共同舉薦董永賣身葬父之孝行。劉秀聽后大加贊許，召見董永，封其為孝子，并于農(nóng)歷十一月初十下旨褒獎(jiǎng)董永為天下孝子之楷模。自此，董永遂成為傳統(tǒng)文化“二十四孝” 中的人物。不同時(shí)代的二十四孝版本均記載了七仙女配董永的故事，意在突出善有善報(bào)，于是“天仙配”的故事傳揚(yáng)四方，董永孝行名傳九州，流芳百世。
　　　
    董永生于公元前14年農(nóng)歷二月初三，父親董秀，會(huì)打鐵鑄造、木工制作，住在武陟大董。大董村被沁河沖毀后，遷到小董村。在很小的時(shí)候，其母親不愿受惡人欺壓自盡而死。其父一根扁擔(dān)，挑著董永和行李，逃難到山西高平，打鐵為生，董秀手藝好，為人忠厚，很受當(dāng)?shù)厝藲g迎。在高平住了幾年，還給董永找了后娘，母子感情也親如骨肉。后來到長安居住。西漢末年，王莽篡位，長安動(dòng)蕩不安，其父又生了病，萌生歸意。其父攜帶妻兒回到武陟小董村，一年以后病故。當(dāng)時(shí)董永才十二歲，心里非常悲痛。村里人見他們家太窮，愿意出力幫他把父親軟埋了，但年幼的董永非常孝順，說父親當(dāng)了一輩子木匠、鐵匠，死了連口棺材都沒有，做兒子的寧可自己當(dāng)“磨道驢”，也要自己給父親買棺木下葬，奉養(yǎng)繼母。從小董村往東有個(gè)付村，付村有個(gè)財(cái)主，人稱付員外，在小董集鎮(zhèn)上有商號(hào)。經(jīng)商號(hào)老板說合，付員外買棺材幫董永埋葬了父親，董永便到付家終身為奴，當(dāng)推磨工。當(dāng)時(shí)付員外家的石獅、石馬和董永用過的石磨、石碾至今還在。
　　　
    從此，每天天不亮，董永就起身往付村打工，晚上提著飯罐回家照顧繼母，時(shí)間久了，在田間走出一條小路。種田人雖愛惜土地，但因?yàn)槎�永在行孝，很受感�?dòng)，就把董永走的小路保留下來。就連小路上的小草也被感動(dòng)了，早上向東倒，晚上向西倒，不絆董永的腳。董永賣身葬父，自己當(dāng)“磨道驢”，還早起晚歸照料繼母的故事越傳越遠(yuǎn)，感動(dòng)了朝廷，感動(dòng)了上天，并感動(dòng)了王母娘娘的一個(gè)女兒七仙女，七仙女在下凡村的落仙臺(tái)處下凡后，便在董永回家的路上呼風(fēng)喚雨，與董永在槐蔭寺的一棵大槐樹下相遇，七姐說無家可歸，要與董永成親。董永說自己賣身為奴，娶不起媳婦。又說沒有人證、物證不敢相攀。七姐說愿意跟他受貧寒，便以槐樹為媒，土地為證。董永不信，除非土地爺現(xiàn)身作證，老槐樹開口說話。于是老槐樹開口說他們是前生姻緣，給他倆當(dāng)媒人，董永和七姐便在槐樹下成親。
　　　
    七姐要為董永贖身，付員外百般刁難，讓七姐在三日之內(nèi)織出黃綾百匹，給的卻是亂絲。七姐焚香，求助于眾姐妹，一夜之間織好了一百匹花團(tuán)錦簇的黃綾，換得董永的自由，過起了男耕女織的幸福日子。剛夠百日，玉帝發(fā)現(xiàn)七姐下凡，差天兵天將把她追回天庭。七姐臨別已有身孕，約定一年之后在他們相逢之地送還他們的孩子。第二年董永抱回了自己的兒子，無法圓滿的故事終于有個(gè)比較圓滿的結(jié)局，這個(gè)故事由于在2000多年的歲月里盛載了太多太多無法實(shí)現(xiàn)的人生夢(mèng)想，所以魅力無窮，長盛不衰，永遠(yuǎn)都是那么深入。
　　　
    七仙女與八月十五的傳說
　　　
    話說七仙女被天兵天將抓回天宮后，給董永留下了一個(gè)兒子——琢兒。董永帶著琢兒又當(dāng)?shù)�又�?dāng)媽，含辛茹苦把兒子養(yǎng)活了下來。轉(zhuǎn)眼琢兒已長到五六歲了，琢兒看到其他孩子都有娘時(shí)便問董永：“爹，人家孩子都有娘，我咋沒有？我娘呢？”董永面對(duì)兒子的問話無言以答，只好暗自垂淚。
　　　
    后來，琢兒從街坊鄰居的談話中，知道了自己爹娘的一些傳說。于是他便來到那棵槐樹下，哭著對(duì)槐樹說：“槐樹仙，當(dāng)初是你做媒，我爹我娘才結(jié)成夫妻，才有了我。而如今我卻只有爹沒有娘，沒娘的孩子苦呀！槐樹仙，求你幫幫忙，讓我見見我娘吧？”
　　　
    琢兒天天來到槐樹下哭訴，時(shí)間長了終于感動(dòng)了老槐樹。一天老槐樹對(duì)他說：“孩子，你想見你娘并不難，只要每年八月十五的夜晚，月亮最圓時(shí)，你站在月光下對(duì)著月亮哭訴，就能見到你娘了。”
　　　
    琢兒就按照槐樹的話，每年的八月十五晚上，都會(huì)站在月光下，抬頭仰望著一輪圓月，邊哭邊說：“月亮仙子，求求你，讓我見見我娘吧？月圓是闔家團(tuán)圓的日子，我沒有娘，我們?nèi)�家無法團(tuán)圓！”
　　　
    嫦娥也被琢兒的真心感動(dòng)了，她想自己當(dāng)年偷吃仙丹飛上了月宮，卻與自己的郎君后羿只能天地相隔，無法團(tuán)圓，她只能獨(dú)自守著廣寒宮，默默地思念親人。她理解一個(gè)人失去親人的痛苦，于是她決定幫助琢兒。
　　　
    嫦娥悄悄找到了七仙女，告訴了實(shí)情。七仙女的眼淚撲簌簌地掉了下來，自從她回到天宮后，每時(shí)每刻都在思念著孩子，思念著董永，她多么想看一眼自己的兒子呀！
　　　
    嫦娥和七仙女商量，每年八月十五晚上，趁天庭忙著過中秋佳節(jié)，天兵天將防守松懈時(shí)，讓吳剛下界把琢兒背來廣寒宮中與七仙女相見。
　　　
    從此，每年的八月十五晚上，琢兒在吳剛的幫助下，都能到廣寒宮中與日夜思念的母親相見。母子相見，自然十分親熱，說不完的心里話，流不盡的相思淚。眾姐妹也悄悄飛到廣寒宮，來見自己的小外甥，并給琢兒帶來了禮物。有天庭的核桃、柿子、紅棗等仙果。嫦娥還拿出了自己釀的桂花蜜讓琢兒品嘗。七仙女在桂花蜜里拌些核桃仁、棗仁、柿子肉做成餡兒，又照月亮的樣子做成甜餅，讓琢兒帶回人間。
　　　
    不料，他們只見了幾次面，竟讓玉帝知道了。玉帝一怒之下，下旨讓吳剛在月宮里砍桂樹，永遠(yuǎn)砍下去，一步也不許離開。這樣一來，吳剛就不能下界背琢兒了，母子倆又天地相隔，傷心落淚，思念無絕期。
　　　
    從此以后，每年八月十五的晚上，董永就會(huì)按照七仙女的做法，也用些核桃仁、棗仁等做些圓甜餅。父子倆站在皎潔的月光下，手捧甜餅仰望圓圓的月亮，呼喚著七仙女，盼望著她下界來與家人團(tuán)圓。周圍的鄉(xiāng)親們很同情他們父子倆，便也做些甜餅加入了他們的行列，一起手捧甜餅，站在月光下，企盼著七仙女下凡來與親人團(tuán)圓。
　　　
    因甜餅的樣子像月亮，所以就叫“月餅”。久而久之，就演變成八月十五吃月餅的習(xí)俗了。
　　　
    董永學(xué)醫(yī)的傳說
　　　
    在武陟還有一傳說，說董永老來時(shí)，葉落歸根，回今武陟城西一十六公里小董村為鄉(xiāng)親治病行醫(yī)，分文不取，病好后主動(dòng)擇日采中藥回報(bào)，董永以治病不圖回報(bào)傳方圓百里，民生鼎沸，董永夜以繼日治病救人，卒于家中，方圓百姓幕臨感恩，以帽取土堆于董永墓前，至今近2000年，后人追憶不斷，各地子孫回后，建董永墓分各地至今.....
　　　
    董永傳說起源小考
　　　
    董永和七仙女的傳說，是中國古代四大愛情故事之—。仙女張七姐是神話人物，無可稽考，董永卻是歷史人物，能夠考證。據(jù)《姓氏考》姓氏溯源，董、楊、馮同宗，起源于河南新鄭，距武陟不足100公里。董氏宗廟號(hào)“良史堂”，良史堂尊崇的是春秋戰(zhàn)國交替時(shí)晉國史官董狐。據(jù)《春秋》記載董狐不畏權(quán)貴，秉筆直書形成了我國的史學(xué)傳統(tǒng)。武陟大董、小董的董氏家廟，明代以前叫“良史堂”，明代以后改為“北岳廟”。武陟春秋屬晉，戰(zhàn)國屬魏，地處鄭國、晉國之間，小董入自稱良史董家，是董狐后人無疑。董永勤勞善良、賣身葬父，感動(dòng)天地，被推崇為“二十四孝”中千古流芳的大孝子。漢末董卓作亂，因與董永之子“琢兒”同音，為避禍亂，董永后代南遷到湖北安陸(今孝感)、湖南永州、江蘇丹陽和安徽等地，逃出董卓的影響范圍，各立董永墓為祖墳，仍稱良史董家。明成祖三洗河南懷慶府，主要針對(duì)的是董家。在血洗之前，重修小董良史堂，捐資鑄造的鐵鐘上有董家數(shù)百戶，只有三戶姓孫的，剛從山西移民到小董。血洗懷慶，董姓人家能跑的都跑了，跑不了的被迫改姓孫、付。小董沒了姓董的人家，直到近代才有兒戶恢復(fù)董姓，自稱董永后人。“良史堂”改為“北岳廟”，但是仍然供奉董永的牌位，“漢孝子董大夫之神位”為明清舊物，現(xiàn)藏于小董村孫國興家中。逃出去的董家人散布各地，立董永墓，講七仙女的故事，也說自己是“良史堂董家”。其實(shí)追宗溯源，考究到春秋秦漢，各地董家都是董永家人。所以，董永和七仙女的傳說，源頭在武陟小董。