【緣起】
　　
    焦作溫縣招賢鎮(zhèn)安樂寨村，是三國名將司馬懿的故里，這里的村民會(huì)一種叫做“司馬懿得勝鼓”的絕活,它靠寫在墻上的符號(hào)相傳了1700多年。

    斑駁墻壁記載一千七百年前鼓譜
　　
    今年64歲的王夢醒自小就記得，自己家老房的墻壁上，寫著一首完整的司馬懿得勝鼓鼓歌。
　　
    這是一座臨街的土坯老房，斑駁的墻壁，用泥沙粉刷過后，又涂上白灰，顯得平整了許多。在這面平整的白墻上，有三四平方米的面積，被打成豎格，12回鼓歌就寫在豎行里，每回兩行。
　　
    在鼓歌的開頭，標(biāo)著“王氏鼓歌”的名字，并要求每個(gè)王氏子孫都要學(xué)會(huì)。緊接著“王氏鼓歌”名字，就是“鼓歌提示”，說明在這些用圓圈、叉號(hào)和豎線組成的“鼓歌”中，圓圈代表大鼓、大镲合擊打，音為“咚”聲；叉號(hào)代表鞭鼓、云鑼合擊，音為“咣”；而豎線，則表示月鑼的單擊動(dòng)作，音為“太”。
　　
    “這實(shí)際上就是鼓譜。”王夢醒說，寫在臨街墻上，是為了方便每個(gè)人都可以邊看鼓譜邊練習(xí)。實(shí)際上，安樂寨村共有八條街道，每條街道都會(huì)有一篇鼓譜。
　　
    王夢醒推斷，他家的老房子已有190多年的歷史，這個(gè)“鼓譜”很可能有百年以上了。
　　
    相比較墻壁上的“鼓譜”，“鼓譜”自身的年齡，相傳已有1700多年的歷史。王夢醒說，這個(gè)鼓譜相傳是三國大將司馬懿命軍中樂師根據(jù)宮、商、角、徵、羽所創(chuàng)，用于將士出征時(shí)相送或凱旋時(shí)相迎，名之得勝鼓。

    北伐叛將司馬懿慨然作歌
　　
    司馬懿的故里溫縣招賢鎮(zhèn)安樂寨，是一座被歷史的風(fēng)煙浸透了的村莊。因?yàn)樗抉R懿的兒子司馬昭曾被封為晉王，這里又被稱為晉城。
　　
    安樂寨村所在的位置，即當(dāng)年晉城內(nèi)城的安樂宮，是司馬家族及王妃們居住的王宮所在地。至今已被林立的房屋所覆蓋，絲毫不見當(dāng)年的蹤影，但宮城的城墻依舊在。
　　
    魏明帝景初二年（公元238年），魏國大將軍司馬懿率四萬步騎北伐遼東叛將公孫淵，北渡黃河途經(jīng)家鄉(xiāng)溫縣時(shí)，在縣城南門外濟(jì)水河?xùn)|岸的虢公臺(tái)上，宴請(qǐng)地方官吏和家鄉(xiāng)父老，乘興令樂隊(duì)演奏，隆隆作響的鼓聲震天動(dòng)地，威武雄壯。
　　
    司馬懿更是在鼓聲中意氣風(fēng)發(fā)，并慨然作歌：“天地開闊，日月重光。遭遇際會(huì)，畢力遐方。將掃群穢，還過故鄉(xiāng)。肅清萬里，總濟(jì)八荒。告成歸老，待罪舞陽。”
　　
    司馬懿的慷慨激昂感染了鄉(xiāng)鄰，他們更是被得勝鼓所震撼，紛紛懇求司馬懿將此鼓曲賜給家鄉(xiāng)。司馬懿欣然答應(yīng)，立即令人傳授。得勝鼓從此由軍隊(duì)傳入民間，并被后人稱為“司馬懿得勝鼓”。

    圈圈點(diǎn)點(diǎn)鼓樂流淌出哲學(xué)意味
　　
    因民間藝人不懂得樂譜知識(shí)，鼓歌都是用圓圈、叉號(hào)和豎線表示所用的樂器及擊打的方法，千百年來都是靠這種智慧流傳至今。
　　
    王夢醒說，別小看這些簡單的符號(hào)，它蘊(yùn)藏著深刻的哲學(xué)道理。它將易文化與陰陽五行哲理、天體運(yùn)行自然規(guī)律和軍事學(xué)等傳統(tǒng)文化，有機(jī)巧妙地融入鼓樂之中，即將一年的12個(gè)月，一天的12個(gè)時(shí)辰、一年的二十四節(jié)氣和五季（春夏秋冬和四季末）、五方（東南西北中）、五行（金木水火土）融入鼓樂中。
　　
    這種鼓樂，在樂器的選配上，選用了五種各具特色的打擊樂器配合演奏。它的每一回均用五聲響鼓開頭，俗稱“老五槌”。“五”與“吾”諧音，寓意著以我為本，將士們聞之，遂產(chǎn)生一種自尊、自信、自榮和自豪之感。同時(shí)，它還代表著五聲（宮、商、角、徵、羽）、五行、五方、五季，寓意著五聲同歌、五行和諧、五季俱榮、五方歸一，寄望著天下太平。
　　
    此外，它又根據(jù)一年二十四節(jié)氣的自然特點(diǎn)，每一回的結(jié)束均以二十四聲響鼓收尾。密集的二十四聲響鼓俗稱“忽雷炮”，震天動(dòng)地的鼓聲隆隆作響，鼓聲既鼓舞斗志，又隱含著殺機(jī)，激勵(lì)將士們沖鋒陷陣，浴血?dú)�敵�?br /> 　　
    這么簡單的符號(hào)，居然孕育出這么豐富的傳統(tǒng)哲學(xué)，讓人更感歷史的神秘。【原標(biāo)題：司馬懿的激昂感染鄉(xiāng)鄰】