摘　要：武德鎮抬鼓”是河南省省級非物質文化遺產，據說已有三百多年的歷史了，目前正在申報國家級非物質文化遺產。它的形式具有地方特色，它的功能隨時代的變遷而變化著。

    關鍵詞：武德鎮抬鼓；非物質文化遺產；功能

 　武德鎮位于河南省焦作市溫縣東北部，北依沁河，東連武陟縣，南到黃河。溫縣盛產懷山藥、懷地黃、懷牛膝、懷菊花，是遠近聞名的懷藥之鄉，同時也是陳式太極拳的發源地。武德鎮抬鼓又名吉慶鼓、吉祥鼓，據說創編于清乾隆初年，距今已有三百多年的歷史了。相傳，當時的天地會要敬天祭地，反清復明，召集人馬時就敲鼓，聲勢浩大，振奮人心。鼓點子敲起來的時候，鎮上13個村子都可以聽到，甚至一直往南20里地的趙堡街（屬趙堡鎮）都可以聽到。天地會瓦解后，抬鼓卻在武德鎮一帶流傳下來。每逢春節、正月十五，家家戶戶的大老爺們兒都參與抬鼓表演，光著膀子游村，還要與相鄰的村子“對敲”，比的是哪個村的人多，哪個村的鼓敲得最響亮、最好聽。北方的冬天很冷，但因為心里高興，光著膀子敲都不覺得冷，人們的臉上和身上都是汗，卻沒有人叫累，越敲越起勁，越敲心里就越高興。抬鼓表演中融入了一些武術套路，豐富了內容，形式更多樣化。
　　
    清末民初，連連戰亂，社會動蕩，抬鼓陷于癱瘓，像一個被遺棄的老人，漸漸地被人們冷落了。盡管鼓譜完整地保留下來，其中蘊含的周易八卦、陰陽五行的哲理卻無人知曉。民國初年只有正月初一、初五、十五、十九（添倉）的時候才敲，此時的抬鼓既有敬天祭地的寓意，又有民間娛樂的功能。解放后，武德鎮重新購置表演器具，開創了抬鼓的新局面。再后來的一段時間，人們忙于生產、生計，敲鼓的寓意就轉變為“打鼓鎮窮氣”。文化大革命結束后，每年正月十五、十六，地方文化部門都要組織文藝匯演。隨著人們生活水平逐漸好轉，抬鼓的意義更多傾向于豐富人們的文化生活。它成為當地民眾參加節慶、廟會等文化活動時的一項獨特的民間表演活動，帶來喜慶、祥和、熱鬧的氛圍。近年來，抬鼓多次參加省、市一級舉辦的節日慶典、文化展演活動，比如2006年參加河南省“春滿中原文化廟會節目展演”，2007參加河南省非物質文化遺產展演。2007年3月武德鎮抬鼓入選河南省首批非物質文化遺產。目前，抬鼓正在申報國家級非物質文化遺產。
　　
    現場
　　
    2011年2月17日（正月十五），我從家里趕到舉行匯演的現場。整條街禁止車輛通行，每一個村都在排隊等待入場。人很多，表演的進度快，表演完已近中午。這是我第一次完整地觀看武德鎮抬鼓(后來才知道，其實是表演者的應付，并沒有真正的表演完全部套路)。
　　
    第一次如此近距離地觀看演出，真不知道用什么詞語來形容當時的場面以及帶給我的震撼，鼓聲急緩有致，高潮迭起，強悍有力，扣人心弦。在那次的演出上，我有幸見到了抬鼓傳承人黃占利老人。當我向隊伍中的一位老人了解有關抬鼓的具體內容時，那人把我帶到了黃占利那里說：“你問他，他最有發言權。”老先生已經83歲高齡了，但是依然神采奕奕，倒像是60歲。據他講，古時侯抬鼓表演的隊伍十分龐大，少則五十多人，多則上百人，場面宏偉壯觀。每次表演，必有12面鼓一起上陣，象征著每年的12個月順順當當，風調雨順。再加上大镲、馬鑼、小云鑼，還有一種俗稱“叫勾”的樂器搭配敲打，氣勢顯得更加威武雄壯，大氣磅礴。藝術風格古樸典雅，深邃凝重，整個鼓曲聽起來自由歡快。
　　
    隊伍中位于第一排的是四個領點（節奏）的，手執小云鑼。第二排有三個人:兩個持馬鑼的站兩邊，手舉黃、紅兩面三角旗的指揮站在中間，三角旗上是龍鳳圖案。而后是12面印有“武德鎮村委會”6個字的大鼓縱向排開，每面大鼓配兩人敲打，在大鼓上有紅布條攀在人的肩上，抬鼓也就因此而得名。每個敲鼓人的邊上配一個打镲的，打镲的旁邊是手舉龍鳳錦旗的小孩子，他們的年齡大都在10歲以內，這也是隊伍的最外圍。在隊伍的末尾是兩個打镲的。旗幟的顏色很多樣，有紅、黃、橙、綠、藍、黑、白七種顏色。12面鼓，24個敲鼓人，24個打镲人，24人舉旗，4人敲馬鑼，4人領點，外加一個指揮，場上共計81人。
　　
    據老人講，表演當天馬鑼沒有上場，因為沒有人會敲。在以前的表演形式中一鼓配三镲，“叫勾”領鼓、領節奏，馬鑼在鼓聲之前，“叫勾”之后。執馬鑼的共計6人，縱向隊伍的兩邊各3人。古時候是一鼓配4副馬鑼。馬鑼的聲音應該護得住鼓的聲音，镲和“叫勾”聲音的配搭與鼓的聲音很和諧，帶來的視聽感覺要比現在恢宏氣派很多。旗幟的顏色和質地也不像現在這樣隨便。以前的旗幟是綢緞做的，上面的龍鳳是絲線繡的，質地厚實，看起來極為氣派。2006年，抬鼓申報省級非物質文化遺產，在黃占利強烈建議下，村里備了四十面旗，但旗幟的質地不能跟以前的旗幟相比�，F在的旗幟圖的是新鮮，古時候的旗幟圖的是氣派。古時候旗幟的顏色有大紅、粉紅、土黃、檸檬黃、橙色、深藍、淺藍、深綠、淺綠、黑、白十色。鼓幫上過去寫的是“武德鎮天地會”， 1977年改為“武德鎮革委會”，1997年改名為“武德鎮村委會”，2006年重張了幾面新鼓，此時的鼓幫上不在是墨跡，改為電腦印刷體“武德鎮村委會 ”。
　　
    解放前不允許婦女參與表演。解放后，婦女的地位逐漸提高，隊伍中就有了婦女的身影。婦女打镲，男子敲鼓。以前的镲有7市斤重，由于婦女參與，樂器做了調整，將7市斤重的镲改為3市斤重。參與表演的樂器各具特色，服裝的顏色和樣式不盡相同。隊伍兩列孩子們的服裝為白色，類似于太極服，只是腰間多了一條金黃色的腰帶，沒有頭飾；婦女的衣服是大紅色的，頭飾是百鳥朝鳳，鳳頭也是紅色的；抬鼓、打镲以及指揮者的著裝是黃色，一塊黃頭巾包頭；領點的除了黃色的服裝和頭巾外還有一件披風，披風上有龍的圖案。我問老人這些服飾、頭飾經歷了哪些變化。老人沒有正面回答，只是笑笑說，現在的服飾沒什么特色，都是民族服飾店里買的，很劣質。用老人的話講，就是“全部現代化”。古時候都是農民參與，沒有服裝�，F在各個鼓隊同樣沒有自己的特色服裝，完全被現代化了。
　　
    現在的鼓槌不同于傳統的鼓槌。傳統的鼓槌粗而短，現在的鼓槌質地是桑木，細而長，小拇指一般粗，一米左右長。鼓槌外面用花花綠綠的布條纏起來。在以前，一人一鼓叫跨鼓，鼓面直徑60公分，鼓槌質地是榆木，短小，著鼓點很隨意，