關(guān)鍵詞：漢畫；董永故事；牛郎織女；源流

　　作者簡介：劉輝，1965年生，男，漢族，宿州市蕭縣人，年生于安徽蕭縣農(nóng)村；原為蕭縣煤球廠臨時工，后自謀生計(jì)。皖北的蕭縣漢墓多，漢畫像石遺存的數(shù)量大，常見散落于山坡，也有的壘砌在橋上。當(dāng)對漢畫像石有所認(rèn)識后，就對它很感興趣；通過自學(xué)并在老師們的指導(dǎo)下，進(jìn)入了漢畫研究。2003年前，在《徐州日報》、上海《博古》等報刊，發(fā)表過有關(guān)漢畫的短小文章。自2004年起，在《中國書畫》、《人民日報》、《人民日報》（海外版）、《人民政協(xié)報》、《中華文化畫報》、《徐州工程學(xué)院學(xué)報》、《尋根》雜志等報刊，先后發(fā)表了近30篇長、短漢畫研究文章；2006年3月，在文化藝術(shù)出版社出版了由著名學(xué)者馮其庸先生題評的《漢畫解讀》一書。

　　月前，筆者才有幸讀到早在1996年發(fā)表在河南南陽市文化局編輯的《漢代畫像石磚研究》中王建緯先生的文章：《漢畫“董永故事”源流考》。可喜的是，作者在該文中對董永故事作了較為細(xì)致地考證，使此故事在漢代之后的演變有了一個清晰的脈絡(luò)；但是筆者對王先生所持董永故事源自西漢的看法，[1]不敢茍同，今以本文與王先生商榷并乞指正。

    一、“董永故事”，并非發(fā)生在西漢的實(shí)事，而系流傳在民間的神話

　　常識告訴我們，實(shí)事與神話有著根本性的區(qū)別。前者是指社會上曾經(jīng)發(fā)生過的真實(shí)之事；而神話則是表現(xiàn)神仙或神化了的故事，大多是反映古代人們對自然現(xiàn)象或社會生活的一種天真、浪漫的解釋和想象，它又與迷信有著本質(zhì)的不同。所以說漢代董永故事是一則神話，其依據(jù)是：

　　第一，歷代各地文獻(xiàn)對董永籍貫、董永故事發(fā)生的年代，眾說紛紜，莫衷一是；孝子董永應(yīng)是民間文學(xué)中的人物。

　　《太平御覽》所引劉向《孝子圖》記載了董永故事，董永為“千乘人” （今山東博興縣），說明劉向生活的西漢時期董永故事就已經(jīng)產(chǎn)生了；清雍正年間的《樂安縣志》(今山東廣饒縣)，說董永是樂安人；光緒八年湖北孝感的《孝感縣志》說董永是在東漢末年由千乘遷徙至孝感；江蘇省《東臺縣志》說，董永為東臺縣西溪鎮(zhèn)人，如此等等，不一而足。上述對董永籍貫、董永故事發(fā)生的年代的多種說法，更增添了其人其事的虛構(gòu)因素。若說董永是漢代人，統(tǒng)治者卻沒有讓一個著名的孝子董永入仕，也未曾記載于《史記》、《漢書》和《后漢書》等漢代典籍，這在極為注重宣揚(yáng)孝道的漢代社會，決非是無意的疏漏，顯然也很不正常。比如李善與黃香，他們就是因孝而被入仕并記載于《后漢書》的真實(shí)人物。

　　其二，孝子故事，卻無董永對父母生前的孝道描寫，而是重在宣揚(yáng)遵守孝道就會有好報，打著漢代朝廷對民眾實(shí)施教化的社會烙印。

　　孝道，系指人子（女）奉養(yǎng)和孝順父母的行為。而在董永故事中，文章的重心沒有放在他對父母在世時奉養(yǎng)和孝順的記述，因而孝子的形象蒼白無力；卻把董永為奴得錢葬父后的過程，描寫得曲折生動，實(shí)在是本末倒置。當(dāng)然，也絕非是無意的疏漏，一是當(dāng)時皇親國戚、豪族富戶“生不極養(yǎng)，死乃崇喪”之風(fēng)影響使然，再就是被漢皇利用為鞏固統(tǒng)治地位而施行社會教化的一面鏡子。

　　第三，“董永故事”中，織女這位天上仙子的出現(xiàn)，便鮮明的表明此故事原是一則不折不扣的古代神話。

　　不然，試想現(xiàn)實(shí)生活中的董永，怎么可能和天上的仙女結(jié)為夫妻？其妻又怎么可能在十日之內(nèi)織出千匹絹呢？這只能是在某種程度上反映了一種美好愿望。

　　另外，無論是劉向的《孝子圖》，還是干寶《搜神記》及其他著作中的董永故事，大都是采自先秦的經(jīng)傳子史和民間的故事、傳說與神話。

　　所以，通過上述分析，筆者認(rèn)為“董永故事”并非人間曾經(jīng)發(fā)生過的實(shí)事，而是一則神話，且無可置疑！神話中的“董永”二字，只是個專用符號性質(zhì)的主人公的名字而已。至于漢代是否真有董永其人，或者叫他張永、王永、李永，那就不重要了。寫到這里，不盡使人想起了我國杰出作家茅盾先生曾經(jīng)這樣說過：“中國的古代史家是最喜歡改動舊說的，以此我們的古史常動人懷疑，而我們的神話亦只存片段，毫無系統(tǒng)可言。……中國最古代的無名史家，沒有希羅德那樣的雅量，將民間口頭流傳的神話一字不改收入書里，卻憑著自己主觀的好惡，筆則筆，削則削，所以我們現(xiàn)在的古史—由神話變成的古史，只有淡淡的一道神話痕了。”