清朝乾隆年間，學(xué)者檀萃曾到廣東一帶作了好幾年的旅游考察，將其所見(jiàn)所聞及感受寫成《楚庭稗珠錄》一書。書中的《韓廟求子》章節(jié)，有段關(guān)于潮州女人簇?fù)淼巾n文公廟去祭拜，以祈求生子育后的記載：

    “潮婦求子必于文公廟，廟祀處處有之，有求無(wú)不應(yīng)者。每春花吐艷，秋卉蜚香，少婦牽衫，明姝挈袂，三三五五，左左右右，伏于階，切于幾，小拜肅拜，錯(cuò)立離立，或默祝，或聲禱，擲杯珓，搖簽筒，帶怒以赪，含羞而笑，一而再，再而三，綦珠曳地，簪玉摩埃，嚴(yán)之如阿姑，親之如阿妳，直視公為多子母矣！”

    韓愈在潮州當(dāng)官的時(shí)間不到一年，但是他在該地居職期間，能熱心關(guān)注民間疾苦，能盡心盡力為民眾辦事，是以深受當(dāng)?shù)厝嗣駩?ài)戴敬仰，人們于是建立祠廟祭祀他。

    早在宋朝時(shí)，潮州人已經(jīng)將韓愈敬奉為能佑福民眾的神圣了，人們凡有事想求助于神靈時(shí)，一定要到韓廟里去作祈禱。蘇軾曾在《潮州韓文公廟碑》中說(shuō)：“潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。”

    估計(jì)在那個(gè)時(shí)候，供拜韓廟的人之中，必也有為祈求生子育后的，只不過(guò)這樣的事沒(méi)有被人具體地提及，未被人詳加記載罷了。

    到了清朝初年時(shí)，人們簇?fù)淼巾n廟里去上香，以祈求添丁生子的現(xiàn)象越來(lái)越盛，祭祀的場(chǎng)面顯得非常擠擁熱鬧，簡(jiǎn)直把韓愈看做是賜子觀音了。這種景況在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，或許可以稱得上是潮州的一大奇觀，故檀萃把它記載下來(lái)。【原標(biāo)題：韓愈曾被潮州人】