偶爾讀到嵇康的詩：“煌煌靈芝，一年三秀。予獨何求，有志不就。”當時就決定要去“竹林”走走，去尋訪我心中的圣徒、殉道者。可是，“竹林”又在哪里呢？

    史書記載，“竹林七賢”當年就在如今的河南修武縣云臺山一帶避亂隱逸，在那片竹林里清談、聚會，我就去那里。而“竹林”是什么？無論別人怎么說，對我而言，竹林是一片凈土，一種精神象征。每個時代總有幾個不識時務的人，硬是要活在自己的內心世界，而棄絕世俗塵埃。他們看似不經意的“放達”、“灑脫”、“隱鱗藏彩”，其實包含著純潔的意志與獨立人格。而這一切本身，便是對黑暗世界的挑戰與反抗。僅僅只為“隱逸”而付出生命代價的人，在歷史上屢見不鮮。——“微斯人，吾誰與歸？”

    邊走邊想，不覺已來到云臺山下，我在心里默禱：愿這趟旅途，能讓我找到血脈中的親人，得到靈魂的啟迪。然而現實無情，傍晚時分，車到云臺山下，剛一下車，我就想逃跑。好好一座山，已被“點綴”得燈紅酒綠，自稱“民風淳樸”的當地村民，宰客之兇狠，令人瞠目。可我忍著，并暗中告誡自己：不要被“表象”所迷惑。畢竟“竹林七賢”曾在這里仙游；尋找他們的“蛛絲馬跡”，乃是我這趟旅途的神圣職責。而倘若就此逃離，我心中的竹林，豈不是將化為一片焦土。

    事態嚴重，我只有采取自己一貫的方式：步行、苦行。一路上，我斷然拒絕了一輛輛尾隨在身后的客車車主兼客棧老板，獨自往山里走，往黑暗深處走，抱著在山洞里過夜的決心與信念——當年嵇康修道，與孫登師傅就在這一帶的山里，一住三年，我住個一兩夜又算什么。而看我步伐堅定，尾隨其后的一對中年夫婦不停地按喇叭“警示”并抗議，直到后來，那個女的干脆拍著車門嚷道：“我跟你打賭，你要能在山上找到住處，明天來我們家，吃住都不要錢！”

    我苦笑著，心想，難怪“七賢”要隱居避世啊。回想起不久前，去洛陽城東，沿洛河而行，尋找當年嵇康殉難的地方。而一路問過去，那些河邊垂釣的老鄉都一臉茫然地望著我，反問道：“嵇康是誰，沒聽說過。”

    常年在祖國大地旅行漂泊，對這一切早有思想準備。可至今仍不習慣，仍無法接受。這種時候，我總是告誡自己：別傷心，要沉住氣，再往前走，奇跡就會發生。

    果然，當我走進深山，身后的車燈一滅，我心里頓時亮起來；和我一同明亮的，還有一彎新月。相傳在云臺山百家巖，每到月色明亮的夜晚，“竹林七賢”就會返回人間，與知己相會。這是真的么？只有暗夜獨自走進云臺山的人才能理解。

    原來月色就在你心中；只要用心相迎，“七賢” 便如約而來。原來“竹林”未必要有一片竹子，也可以是一座荒山。正如當年嵇康走在山里，在心中默念著：“穆穆惠風，扇彼輕塵。奕奕素波，轉此游鱗。伊我之勞，有懷遐人。寤言永思。寔鐘所親。”親人總是在靜夜靜心思念時，飄然來臨。

    就這樣，我一路默念著嵇康的詩句，伴著“竹林七賢”的身影，朝百家巖山峰走去。不多時，山上就出現了一座廟宇。我敲門進去，一位善良的大姐見我面善，就讓我免費在廟里住下來。是夜，蟋蟀的叫聲與山澗流水，在融融月色中慶祝著我的輝煌勝利。想想那個要跟我打賭的人，根本不值一提。

    靜夜，我躺在一個漏風的大房間里，感覺和住在山洞里沒什么區別。山里沒有電，卻有水聲繞梁；冥冥之中，感覺滿壁煙云。直到第二天清晨，當天光像一塊白冰，在窗口漸漸化開，我這才看清滿墻行云流水般的字跡。原來是一個署名“竹林丐翁”的人，為“竹林七賢”各題詩一首，掛在墻上。我暗自驚喜。這位“竹林丐翁”是誰？無論如何，我必找到他。

    清晨出門，謝過了慈悲的大姐，一路走，一路打聽：竹林在哪里？“七賢”在哪里？丐翁在哪里？問歸問，這并不耽誤我自身獨自旅行——

    眼前山色清新，天幕重開。曙光一層層揭開山巖，如剝開一張張樹皮；巖壁的色澤一直在變：從青灰到赤紅，從赤紅到金光燦爛，上面垂落著絲絲縷縷的微瀑。山鷹在懸崖上盤旋，發出悅耳的歡叫，攜著翅膀上的晨光，慢悠悠飛進絕壁之上的小山洞，又從洞里緩緩飛出。這優雅的姿勢，人類至今無法模仿，只能抬頭仰望。

    晨光進出山洞，也出入你的思想。山谷中的巖石那么真，又那么不真實；用手摸，摸不透；用心看，看不清。一夜滴酒未沾，卻感覺宿酲未醒。

    于是又來到醒酒臺，醒醒人生這杯酒。當年“竹林七賢”就曾在這塊懸浮的巖石上醒酒作歌。而今，知了在陽光里悠悠長鳴。午后的陽光，輕撥著無形的琴弦，讓人想起嵇康的詩句：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心泰玄。”——醒酒臺輕輕晃動，像一葉醉舟，行在竹林之上，青山之間。絕壁上的白菊花，似一簇簇殘雪。

    前面一座白塔，矗立在崇山峻嶺間。我走過去，一路赤紅的山巖，讓人想起嵇康的血。鳥鳴都在叫著“嵇康，嵇叔夜”。而走在山路上，腳下的路一會兒是土，一會兒是火，一會兒是先人的影子與層層落葉。太陽一照，傳來鳥鳴聲聲，仿佛你與先人，心有靈犀。

    來到白塔之下，這才看清碑文：“百家巖寺塔又名孝女塔，位于（河南省）修武縣北太行山脈嵇山上，建于唐武后垂拱二年（686年），重建于金代……”而四周碧樹森森，旁邊的亭臺樓閣上，滿壁詩文，都是前人獻給“竹林七賢”的，也道出了你的心聲。

    這是元代詩人王惲的《題七賢鄉》——   

    （之一）   

    不到山陽二十年，黃壚空鎖竹林煙。

    胡虜笑殺嵇康輩，又向溪山著祖鞭。   

    （之二）    

    漠漠云林指舊棲，幾年于此避危機。

    奇才最昔嵇中散，空聽鸞音月下歸。   

    回想今日之事，“胡虜”近在眼前，你又當如何？心中幽事、幽憤，說與誰聽？

    我又四處找尋，在山間野草叢中，發現了一塊塊殘碑，上面的文字，觸目驚心。如《百家巖寺修葺兩佛殿記》上寫道：“百家巖寺，太行山中名剎也。其懸崖疊嶂之形，清流激湍之韻，茂林修竹之雅，蒼翠環繞之境……相傳寺建于高稠禪師，拓于晉，歷隋唐宋元代……如寺僧慧圓、瀛瀚，皆能前后相修補，規模宏麗，較昔有加。乾隆廟……斷石崩飛……推東西兩佛殿像汯銷滅此佛，日未明時，寺僧……急謀重新之舉而艱于……財……突被水災，邑人救災不暇，遂未果。厥后隆宗竭力籌畫……營殘缺者，補之頹環者，葺之歷五年而始厥成功，佛像莊嚴，棟宇璀璨，金碧與山色相映，燦爛奪目。以余所游覽之處，如楚之桃源洞口，黔之天半寺……獨隆宗以所不能任而成之……可見天下國家無不可任之事，無不可成之功，而因循推諉卒至頹敗者……”我邊看邊用濕毛巾擦拭著殘碑，恨自己丟失了很多字，而字里有青草、雨水和陽光的氣息。最后還能勉強認得：“教諭姜元吉撰，乾隆三十一年”的字樣。讀罷不勝唏噓。在祖國大地，僅我一個人就見過許多殘碑。埋在草叢里還算好的，更有鋪地、砌墻，甚至蓋豬圈的。這絕非聳人聽聞，是我親眼所見，而殘碑上記錄的珍貴歷史，真正值得傳承、銘記。

    帶著沉重的心情，我又記錄了幾塊殘碑。而后，循著竹林寺的方向一路前行。幾經周折，我終于來到“另一個世界”，一座荒涼的廟宇，竹林寺。廟里住著一位老人，白發如雪，面容清癯，他看著我遠道而來，一句話也不說，像是在這里等我很久了。我們一見如故。

    我隨即在竹林寺住下來，不知住了多久，像是數日，又仿佛數年，甚至更久。這座荒涼的寺廟前，居然立著一塊完整的石碑，上寫著：“竹林寺位于太行之陽，背依峰巒疊翠，云林流溪，俯臨阡陌縱橫，沃野千里。本寺創于東漢末年，因‘竹林七賢’鄰寺結廬隱居而聞名天下。唐宋擴建，明清增修。殿宇輝煌，氣度宏偉。民國初年毀于戰亂。今逢盛世，國泰民安，重修竹林寺以順民心……”

    而“盛世”之夜，竹林寺只有兩個孤單的身影。丐翁告訴我，他之所以叫這個名字，一是乞討求生，更是乞討知識，乞求真理。而他一個人獨居竹林寺并非閑暇隱居，而要憑一己之力，建造一座“竹林七賢塔”。再看門前的空地上，木石成堆，石塔已建成底座和一二兩層，里面盡是石刻的壁畫與詩文，有“七賢”的作品，也有丐翁自己的詩歌與畫作。其中竹葉隨風而動，“七賢”的肖像栩栩如生，呼之欲出。而所有這一切，從設計、采石，到書寫、作畫、雕刻，全憑丐翁化緣并獨自完成。直到我親眼見到丐翁與石塔，終于相信這樣的人真實存在，比傳說中的更神奇，而他就在我們中間，就在我身邊。我們徹夜長談，談“竹林七賢”，談歷史傳承，古今變遷。有詩為證：

    蓋世英雄嵇中散，韜略未必弱群雄。

    恰逢世亂志難展，辭官歸隱竹林中。

    欲加爾罪豈無詞，竟以不孝獲罪名。

    臨刑猶彈廣陵散，聲聲哀怨動帝京。

    在竹林寺生活的日日夜夜，我常想起殘碑上的字跡：“可見天下國家無不可任之事，無不可成之功”，關鍵是不可“因循推諉”，而當知其不可為而為之。當年“隆宗以所不能任而成之”，在于他的信念與決心；眼前的丐翁也是如此。

    月夜，石塔在我眼中漸漸升高，高聳入云。茫茫荒漠上，只見竹林丐翁，一個枯瘦弱小的身影，在叮咚敲擊著鐵錘。而“竹林七賢”遠遠走來，與我們相聚相會。作者：王以培