3月13日,沾化漁鼓戲劇團(tuán)正穿梭于縣內(nèi)外的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村演出。據(jù)團(tuán)長王春貞介紹,春節(jié)前接的演出單子,現(xiàn)在還沒演完。

王春貞說:“與其說是我們救了沾化漁鼓戲,還不如說是沾化漁鼓戲救了我們,現(xiàn)在我們一年能演200多場,觀眾越來越喜歡,我們也演得越來越有勁。”

    沾化漁鼓戲劇團(tuán)的前身是沾化呂劇團(tuán),曾幾近癱瘓,而現(xiàn)在的好局面都要源于沾化漁鼓戲的重獲新生。

    漁鼓道情只在沾化成了漁鼓戲

    漁鼓,亦稱道情,原是道士們唱的曲調(diào)。最初的道情稱道歌,是傳道者宣傳教義及募捐化緣的工具,因其用漁鼓伴奏、簡板擊節(jié),故道情亦別稱作漁鼓。

    明清以來,道情流傳漸廣,成為比較流行的曲藝形式,我國大約有二十個省流傳有道情藝術(shù)。道情流行在沾化農(nóng)村時,才逐漸衍化、發(fā)展成為大型的戲曲藝術(shù)——漁鼓戲。

    據(jù)《沾化縣志》、《山東藝術(shù)志》、《中國戲曲志·山東卷》載:“1723年(清雍正元年),胡家營村重修道觀時,有道士來此說唱,村民學(xué)會其腔調(diào),并逐漸予以衍化,把說唱形式的漁鼓發(fā)展成為行當(dāng)齊全、文武兼?zhèn)涞臐O鼓戲。”

    當(dāng)時,每逢九月香火會,戲班便在道觀前搭臺專唱會戲。冬閑時,藝人們則聚集戲房切磋技藝、排演新戲,春節(jié)期間登臺演出,直出正月。當(dāng)?shù)厥��?“扔下牲口撇下筐,莊里傳出漁鼓腔。”“不娶老婆不睡覺,就是落不下漁鼓調(diào)”。可見,漁鼓戲有著深厚的群眾基礎(chǔ)。　

    漁鼓戲演出活動一直延續(xù)到1957年,后因歷史原因和隨之而來的自然災(zāi)害,業(yè)余戲班相繼撤消,大規(guī)模的演出活動由此中斷,僅散見于民間小型娛樂,漁鼓戲這一稀有劇種已到瀕臨滅絕的境地。到2006年,當(dāng)年眾多的藝人只剩下84歲的邊洪志、74歲的邊希莊、85歲的邊洪武、65歲的劉尊祿四人了,隨著這些老藝人年事漸高,如不及時挖掘保護(hù)傳承,具有300年歷史的沾化漁鼓戲很可能就此失傳。

    沾化漁鼓戲重放異彩

    據(jù)沾化縣委常委、宣傳部長王立忠介紹,沾化縣專門召開縣委常委會議研究沾化漁鼓戲的挖掘保護(hù)傳承措施,按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針,使其重放異彩。

    2006年3月,該縣組織有關(guān)戲曲專家與縣劇團(tuán)人員深入胡營村,與僅存的四位漁鼓戲傳人同吃同住,將老藝人所能記憶的《二度》、《高老莊》、《出家》等多個劇目整理完畢,并發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年演出時的服裝、道具、樂器和道觀原址。

    戲曲專家和劇團(tuán)人員繼續(xù)深入漁鼓戲和漁鼓曲藝流行區(qū)域,對尚未掌握的劇目、曲牌進(jìn)行深入挖掘,將已搜集的劇本、曲譜進(jìn)行整理,并陸續(xù)印刷出版,對民間健在的老藝人進(jìn)行搶救性錄音、錄像,同時對已搜集的資料逐步制作音像資料。同時,該縣決定以縣呂劇團(tuán)和冬棗之鄉(xiāng)藝術(shù)團(tuán)為基礎(chǔ)成立沾化漁鼓戲劇團(tuán)。

    曾在1983年挖掘過漁鼓戲音樂的濱州市呂劇團(tuán)國家一級作曲家王永昌,將原呂劇劇本《審衙役》改編成漁鼓戲,進(jìn)行了正式排練。在《審衙役》中伴奏樂器由漁鼓、簡板和嗩吶改為了漁鼓、簡板和越胡,另外還加上了三弦。原來的漁鼓戲都是男戲、男腔,伴唱也是男腔,這次伴唱改為女腔,唱腔豐富了。　

    沾化漁鼓戲《審衙役》以其鮮明的地方特色與較強(qiáng)的藝術(shù)感染力,在2006年4月舉行的第四屆中國濱州博興小戲藝術(shù)節(jié)上首次亮相便脫穎而出,榮獲最高獎——最佳推薦劇目獎等七項大獎。

    2006年沾化漁鼓戲被列入山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2008年6月,沾化漁鼓戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄。

    為了保證全面準(zhǔn)確地繼承漁鼓戲,沾化漁鼓戲劇團(tuán)經(jīng)常深入胡家營村,向老藝人們請教。劇團(tuán)排練原生態(tài)漁鼓戲大戲《度林英》時,經(jīng)常請老藝人劉尊祿到排練現(xiàn)場指導(dǎo)。劉尊祿說:“看了這場《度林英》,我是真放心了,咱們的沾化漁鼓戲能真正傳下去了!”

    為讓群眾檢驗漁鼓戲的繼承與發(fā)展成果,漁鼓戲在縣內(nèi)外演出中,經(jīng)常專門安排到漁鼓戲的故鄉(xiāng)胡家營村演出,讓“娘家人”再把把脈,小時候聽漁鼓戲長大的老人們看完戲說:“保住了老漁鼓戲的味道,可是聽起來比那時好聽多了,讓人聽不夠,就連村里的小青年們都挺喜歡!”
   
    沾化縣把漁鼓戲的傳承與發(fā)展,作為社會聯(lián)動工程,讓漁鼓戲的傳承從娃娃抓起,推進(jìn)“漁鼓戲進(jìn)課堂”與“進(jìn)劇團(tuán)學(xué)漁鼓戲”,把漁鼓戲作為中小學(xué)課余選學(xué)課程,目前已在3處中小學(xué)進(jìn)行試點,并選拔14名13-15歲的中學(xué)生,利用課余和節(jié)假日時間進(jìn)入漁鼓戲劇團(tuán)學(xué)習(xí)漁鼓戲。

    沾化漁鼓戲劇團(tuán)涅槃重生

    由于沒有新劇目,人員老化、設(shè)備陳舊,2006年前,擁有20多名演職人員的沾化縣呂劇團(tuán),每年的演出僅有不到30場,收入二、三萬元,自身“生計”都難以維持。

    沾化漁鼓戲劇團(tuán)成立后,省文化廳、濱州市財政局、文化局、沾化縣人民政府及縣文體局等部門撥付資金160萬元,扶持漁鼓戲劇團(tuán)建設(shè)與發(fā)展,主要用于挖掘整理資料、曲譜、文字,部分音像資料的制作,同時幫助劇團(tuán)更新音響、樂器設(shè)備,添置服裝、道具,建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)排練廳,為漁鼓戲劇團(tuán)的演出創(chuàng)造了條件。

    觀眾又看到了久違多年的漁鼓戲,都非常喜歡,漁鼓戲劇團(tuán)迅速打開了演出市場,很多農(nóng)村邀請劇團(tuán)演出,同時該縣將漁鼓戲演出作為文化下鄉(xiāng)的主要載體,組織多種形式的演出。近幾年來,劇團(tuán)演出范圍逐漸擴(kuò)大到周邊的陽信、濱城、博興以及東營、黃驊等地,每年演出近200場、收入40多萬元。如今,該劇團(tuán)每年都要從藝術(shù)學(xué)校挑選優(yōu)秀人才,為劇團(tuán)注入新鮮“血液”,劇團(tuán)演職人員由2005年的24人,發(fā)展到現(xiàn)在的36人。

    春節(jié)前后,各種演出邀請更是應(yīng)接不暇。王春貞說:“以前,自己出去找市場都找不著,現(xiàn)在,想演都演不過來。”

    經(jīng)過了漁鼓戲挖掘排演歷練的沾化漁鼓戲劇團(tuán),已經(jīng)開始能夠在農(nóng)村文化市場自由馳騁,同時促進(jìn)了整個劇團(tuán)藝術(shù)水平的提高,近幾年來,劇團(tuán)有3人晉升為國家一級演員,5人晉升為國家二級演員。

    有了良好的演出市場前景,更加激發(fā)了漁鼓戲劇團(tuán)排練與演出的積極性,更加熱切地投入到漁鼓戲事業(yè)中去,自身藝術(shù)水平不斷提高的同時,也推動了漁鼓戲藝術(shù)價值與社會效益的提升,實現(xiàn)了一個“非遺”劇種與一個劇團(tuán)的互救共贏。

    “文化遺產(chǎn)與市場脫節(jié),是當(dāng)前很多文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨的窘境,很多文化遺產(chǎn)雖然采取了保護(hù)措施,但是始終還是躺在書本里、拷在光盤里、擱在展廳里,不能進(jìn)入市場,接受市場的洗禮與選擇,僅靠政府和一些公益組織的保護(hù),畢竟不是長久之計,而沾化漁鼓戲很好地解決了這一問題,漁鼓戲市場繁榮之時,就是漁鼓戲事業(yè)興盛之日。”省文化廳一位負(fù)責(zé)人說。【原標(biāo)題：沾化漁鼓戲的“命運(yùn)交響曲”】