一、魏姓的起源與臺灣魏姓源流

    魏姓是中華大姓之一，歷史悠久，源遠流長。考其起源，主要有以邑為氏和以國為氏，據《史記·魏世家》記載，公元前十一世紀周文王第十五子子高封于畢，后國滅。春秋時期，畢公高的嫡孫畢萬為晉獻公大夫，畢萬于公元前661年受封于魏邑（今山西苪城東北），畢萬的子孫以邑為氏，稱魏氏。

    公元前453年，畢萬的后裔畢斯（即魏斯）聯合韓、趙滅掉晉國，三分晉地建立魏、韓、趙三國。魏國定都安邑（今山西省夏縣西北），魏斯當為魏文侯。公元前364年，魏惠王主政時為避強秦，將國都東遷至大梁（今開封市）。魏國在大梁建都長達139年，歷經六代君主，魏國王族子孫以國為氏，成為魏姓之主源。

    自戰國初年以來，以國為氏的魏姓世居中原。魏安釐王二十二年（公元前258年），秦將白起打敗了趙國駐長平的大軍，坑殺趙國降卒40萬，乘勝進逼趙國都城邯鄲。魏國公子信陵君“竊符救趙”名揚天下，其后人在中原一帶族旺人眾。信陵君的嫡孫魏歆漢代時任鉅鹿郡守。其后，自漢至唐這支以國為姓的魏氏族人在鉅鹿根繁葉茂，入仕者代不乏人。魏植又分為鉅鹿東、西兩支。其后裔中名人有北齊侯射魏收。

    唐代時期，魏姓最為顯赫。魏征、魏玄同、魏元忠、魏知古、魏漠、魏扶六人先后為相。其中鉅鹿魏氏的代表人物魏征名貫古今。魏征，鉅鹿曲城人。后徙居相州內黃（今河南內黃），入唐為太子洗馬。太宗即位，推為諫議太夫。貞觀三年（公元629年）任秘書監，參予朝政。后任侍中，多次勸唐太宗以隋亡為鑒，認為君好比舟，居安思危，戒奢以儉，深得唐太宗器重。其“兼聽則明，偏聽則暗”的古訓已成為古今名言。漢唐以來，由于鉅鹿魏氏名人輩出，因而形成郡望。

    魏征的十七世孫魏彌于唐末入閩，魏彌長子魏進富，徙居福建永定苦竹堡，次子進興居南靖梅林鄉。

    當今居于臺灣臺北、臺中、新竹、高雄等地的魏姓是以國為姓故地開封魏姓的后裔。據廣東《五華魏氏族譜》載，南宋末年開封蘭封人（今開封蘭考）魏良佐，字子元，授福建布政司參政，赴任途中經江西贛州遇亂，遂卜居江西石城，魏良佐在石城傳二世，其子魏淑玉生子元，享、貞、利四人。南宋末年陸秀夫，張仕杰護送宋帝趙昰退居贛州。后元兵南下，趙昰逃往福州，贛州大亂，兄弟四人逃往福建南靖。后又徙居惠州長樂（廣東五華），成為五華一世祖。享公徙居福建汀州，后又居惠州龍川。元公在五華下傳十三世至應浩公時，于清乾隆年間渡臺，在新竹新浦鎮上寮一五八番地開墾基業。

    明清兩代，魏氏族人入臺者以魏（開封人）信陵君后人魏征之十七世孫魏彌之后為眾，余多為開封蘭封人魏良佐之后人，茲列表以述。

    清代開封魏姓后人入墾臺灣時間表

時間	姓名	出發地	墾居地
康熙 末期	魏文仲	福建漳州南靖	屬魏彌之后魏進興派下，初居于臺南市一帶，后移至臺中縣烏日鄉。
雍正	魏習武	福建漳州南靖	屬魏彌之后魏進興派下，墾居今臺中市一帶。
雍正	魏祉千	福建漳州南靖	屬魏彌之后魏進興派下，墾居今臺中縣豐原市一帶。
雍正	魏可俊	福建漳州南靖	屬魏彌之后魏進興派下，墾居今新竹新浦鎮一帶。
乾隆 初期	魏愧烈	福建汀州永定	屬魏彌之后魏進興派下，墾居今新竹新浦鎮一帶。
乾隆	魏文兆 魏秀明 魏阿桂 魏恭樸 魏元商 魏俊生	福建漳州南靖	屬魏彌之后魏進興派下，六人先后墾今臺中市一帶。
乾隆	魏隆康	福建漳州南靖	屬魏彌之后魏進興派下，墾居今臺中縣潭子鄉。
乾隆	魏慶榮 魏四洪	福建漳州南靖	屬魏彌之后魏進興派下，二人先后墾今臺中縣豐原市一帶。
乾隆	魏天植	福建漳州南靖	屬魏彌之后魏進興派下，墾居今桃園縣大圓鄉。
乾隆	魏清連	福建漳州南靖	屬魏彌之后魏進興派下，墾居今臺北縣八里鄉。
乾隆	魏德寬	福建汀州永定	屬魏彌之后魏進興派下，墾居今彰化市一帶。
乾隆	魏行春	福建汀州永定	屬魏彌之后魏進興派下，墾居今桃園縣平鎮市。
乾隆	魏彰瑞 魏  浩 魏樸義	廣東嘉應州長樂	屬魏彌之后魏進興派下，三人先后墾今新竹縣新埔鎮下寮里。
乾隆	魏國云	廣東嘉應州長樂	屬魏元派下，墾居今新竹縣關西鎮。
乾隆	魏應貴	廣東嘉應州長樂	屬魏元派下，墾居今新竹縣橫山鄉。
乾隆	魏國漢	廣東嘉應州長樂	屬魏元派下，墾居今桃園縣平鎮市。
乾隆	魏宜俊	廣東嘉應州長樂	屬魏元派下，墾居今桃園縣龍潭鄉。
乾隆	魏嘉鳳	廣東嘉應州長樂	屬魏元派下，墾居今桃園縣楊梅鎮。
乾隆	魏君伯	廣東嘉應州長樂	屬魏元派下，墾居今桃園縣一帶。
乾隆	魏成漢	廣東惠州陸豐	屬魏元派下，墾居今新竹縣竹東鎮。
乾隆	魏劉氏 魏忠元 魏四妹 魏善志 魏阿尾	廣東惠州陸豐	屬魏元派下，劉氏為魏特敬之妻，攜四子入墾今新竹縣芎林鄉芎林村定居。
嘉慶	魏龍美	福建汀州永定	屬魏彌之后魏進富派下，墾居今臺中縣東勢鎮。
道光	魏朝恩	廣東惠州陸豐	屬魏元派下，墾居今新竹縣新豐鄉。
道光	魏斐茂	廣東惠州陸豐	屬魏元派下，墾居今新竹縣橫山鄉。
道光	魏斐捷 魏春貴	廣東惠州陸豐	屬魏元派下，二人墾今新竹縣芎林鄉上山村。

 
    二、魏惠王遷都大梁城

    戰國初期，七國并立，魏國首強，列國變法，魏國先行。

    戰國初年，魏國拜李悝為相，最早實行社會改革，使魏國成為戰國早期強盛的國家之一。李悝死后，魏國由盛轉弱，魏惠王為避強秦，于公元前364年，從安邑（今山西夏縣西北），將國都遷至大梁（今開封市），并修筑了大梁城。

    魏惠王十年（公元前360年），魏國從黃河開挖了一條運河大溝，魏惠王十一年（公元前359年），又開挖了鴻溝。大溝和鴻溝的開挖，使齊、濮、淮、睢、穎、渦、汝、泗等諸條河道互為貫通，不僅加快了大梁城的經濟發展，而且為發展黃河、淮水、長江流域的經濟發揮了重要作用。

    魏國遷都大梁后，地處“無名山大川之阻”的中原地區，魏“天下之中身”，交通發達。“南與楚境，西與韓境，北與趙境，東與齊境”，“諸侯四通、條達幅輳”。當時的大梁城東西長達十里，人口三十萬。戰國初年，著名的社會活動家蘇秦曾對魏惠王的兒子襄王說：“大王之地，南有鴻溝、陳、汝南、許、郾、昆陽、召陵、舞陽、新都、新郪；東有淮、穎、煮棗、無胥；西有長城之界；北有河外，卷、衍、酸棗地方千里......人民之眾，車馬之多”，是與秦都咸陽，楚都郢城，齊都臨淄，趙都邯鄲齊名的大都城，著名的中原“萬家之都”。

    戰國時期，大梁城四周沃野千里，農產品以稷（小米）、黍、麥、菽（豆）為主，十分豐富。冶鐵和紡織手工業盛極一時、冶鐵出產舉世聞名的大梁釗、戈。紡織品十分著名，是有名的“車馬往來，日夜不休”的大商巨賈的經商之地。由于經濟的繁榮，當時大梁還鑄有國與國之間的流通的貨幣——大梁幣。考古發掘出土的“梁正尚正當寽”、“梁半尚二金當寽”、“梁充釿五寽當十二”，亦十分珍貴。秦始皇二十三年（公元前225年），秦始皇派大將王賁攻魏，王賁從黃河經鴻溝引水灌大梁。歷經三個月，大梁城被淹成一片廢墟，魏王假向秦國投降，魏國旋即被秦國所滅。

    魏惠王遷都大梁，前后魏國在開封建都長達139年，歷經惠王、襄王、昭王、釐王、湣王、魏王假六代君主。不僅促進了魏國的經濟和大梁城的發展和繁榮，而且對提升開封的歷史地位，為以后多朝在開封建都奠定了基礎。

    據考古發現，魏都大梁城的位置在今開封城西北部，大梁城的北城墻和西城墻在今開封現存明、清古城墻之北城墻和西城墻之外。戰國時期的原有十二個城門，發現有大梁城的東門（夷門）和大梁城的西門（高門）。分別位于開封北門和西城墻五里陳莊。大梁城與現存開封明清古城相比，位置偏西稍北，面積略大于現存明清古城。

    三、孟子游梁祠

    周烈王六年（公元前368年），魏惠王即位。后“避秦遷梁”，人稱“梁惠王”。

    惠王即位后，屢敗與齊，尤其馬陵一戰，大將龐涓被殺，太子被俘，秦衛鞅伐魏，迫使河西求和。為求富國強兵，惠王“卑辭厚禮以招賢者”。公元前336年，著名的儒家大師孟子來到大梁，惠王求教與孟子。孟子向惠王獻首倡“仁義治國”之道，以“五十步笑百步”勸魏惠王。公元前三三九年，孟子又向惠王之子襄王答對。孟子在大梁宣傳儒家學說，闡述治國安邦之道，雖未被魏王采納，但孟子的安邦治國之道卻為后世所宗循，對中國儒家思想的形成和發展產生了深遠的影響。為崇揚孟子見梁惠王這一重要歷史事件，北宋時期開封始建有“孟子游梁祠”。

    游梁祠，始建于宋代中葉，在東京（開封）里城西南（今包府坑附件一帶）。明代，游梁祠被示為“教化民眾”之所。明萬歷三十一年（1603年），重修游梁祠時，在祠前新增修建牌坊。在左坊上書“居仁”；右坊上書“由義”。大門題額“游梁祠”。二門題額“仁義門”。大殿面闊六楹，中祀孟子。左右倚立萬辛、公孫丑諸弟子。殿北講堂六楹，上掛一匾，題額“性善”。東、西各建齋舍十八間，規模宏大，盛極一時。

    清順治十二年（1655年），時任開封知府朱之瑤重建游梁祠于新府學明倫堂之后。康熙二十八年（1689年），巡撫閻興邦又在開封府文廟北，貢院之東重新修建游梁祠和游梁書院。據《游梁書院碑》載，當時“于貢院之東北，捐資庀材，重建大殿若干楹，廊廡若干楹”、“中祀孟子”。據記載，此次重修之游梁祠，“重門甬道，堂廡巍然”，正殿上書康熙皇帝御書“倡明仁義”匾額，莊嚴肅穆，巍峨壯觀。

    乾隆四年（1793），游梁祠又進行擴建，新增正殿五楹，東西廡各五楹、及房舍、門宇、坊表、墻垣等。乾隆三十四年（1769年），又重修一次，祠堂面貌為之一新。

    道光二十一年（1841年），黃河水再淹開封，游梁祠及書院漸廢。同治十三年（1874年），巡撫錢鼎同在祠東重建游梁書院。光緒二十八年（1902年），在書院舊址建立新知學堂。民國三年（1914年），因經費不足，新知學堂停辦。自此以后，游梁祠及書院無人托管，日趨頹廢。

    孟子游梁祠歷史上在開封幾經遷徙，屢建重修，其原因主要是“孟子”儒家思想提倡的“仁義”、“性善”影響深遠。游梁祠作為紀念儒家大師孟子的盛地，歷史上慕名前來瞻仰頌揚者甚多。清代詩人袁式宏《誦游梁祠》詩曰：

    感慨游梁祠，千秋肅此祠。
                       
    轍環留亞圣，日月護豐碑。

    王道誰能用，雄圖詎有知。

    殷然嚴義利，悲憫在當時。

    游梁祠年久失修，歷經滄桑，至今祠跡猶存。現存二殿及古碑二通。一碑為清康熙二十八年（1679年）《游梁書院碑記》，一碑為清嘉慶五年（1800年）《重修游梁祠碑記》。目前，石碑作為孟子游梁的歷史見證，受到文物保管部門的重視。1982年，開封市文管會重建碑樓加以保護。

    四、信陵君竊符救趙

    戰國魏昭王少子無忌，受封于信陵（今寧陵），人稱信陵君。魏公子信陵君兼才文武，善于待人，門下常有食客3000人，同齊國孟嘗君，楚國春申君，趙國平原君并稱戰國四大名君。

    公元前258年，秦將白起打敗了駐在長平的趙國軍隊，坑殺趙國降軍40萬，乘勝進逼趙國都城邯鄲，一舉滅趙，進而吞并韓、魏、楚、燕、齊五國，完成其統一中國之霸業。

    趙國都城邯鄲被困，趙王向楚國求救，楚國派春申君率兵救援。趙國又向魏國求援，魏國是趙國的鄰邦，唇齒相依，魏公子信陵君的姐姐又是趙惠文王之弟，平原君的夫人，皇親聯姻，救趙責無旁貸。魏王派大將晉鄙率軍十萬救援邯鄲。

    秦王得知魏王救趙的消息，十分惱怒，遂派使者威脅魏王。魏王攝于秦王之威，急令大將晉鄙率兵停駐鄴城。

    邯鄲被困之后，趙國多次向魏王求救，魏軍遲遲不至，平原君暗派使者向信陵君求助。信陵君素來主張抗秦，多次勸魏王進兵，申明大義。但魏王迫于秦國壓力，始終按兵不動。
    
    信陵君勸說魏王救趙不成，邯鄲岌岌可危，加之姐夫平原君苦苦哀求，決定孤注一擲。信陵君手下謀士侯贏獻計，讓魏王愛妃如姬盜“兵符”嬌命調兵，解救邯鄲。信陵君依計而行，盜取“兵符”，帶武士朱亥持兵符前往邯鄲。大將晉鄙頓生疑竇，朱亥用鐵槌殺死晉鄙奪得兵權。

    為鼓舞士氣，信陵君命軍中父子俱在軍中者，父歸！兄弟俱在軍中者，兄歸！獨子無兄者，歸養父母！“魏軍士氣大振，最后選得精兵八萬直奔邯鄲，一舉擊退秦師，解了邯鄲之危。
    
    信陵君大敗秦軍功成名就，名揚天下。但因竊符殺將，無法回魏，只得僑居趙國。
    
    公元前247年，秦將蒙驁伐魏，連陷數城。魏王恐慌，急忙派人召回信陵君回魏，命為上將軍，率軍抗秦。諸侯聞得信陵君為將，紛紛響應，遣師援魏。信陵君五國聯軍，大敗蒙驁，使秦軍敗退函谷關。

    秦王深忌信陵君掌兵，密使人持萬金收買晉鄙舊部向魏王進饞。魏王昏庸無道，遂解除信陵君兵權。信陵君壯志未酬，后抑郁而死。

    信陵君死后葬于開封城南（今金鐘李村西），墓高約一米，直徑15米，周圍50余米，墓冢林木覆蓋，郁郁蔥蔥，頗為壯觀。

    二千一百年來，信陵君“竊符救趙”流傳不衰。漢武帝年間，大史學家司馬遷專門來大梁尋訪“大梁之墟”，并在《史記》中詳細記載了這段史跡。古代文人墨客來大梁尋訪信陵君亦留下了大量不朽之作。
唐代詩人堯客《大梁行》詩曰：

    雄哉魏公子，疇昔好罹英。

    秀士三千人，煌煌象列星。

    金槌奪晉鄙，白刃刎侯贏。

    邯鄲救趙北，遂谷走秦兵。
    
    金代雷琯《信陵君》詩曰：

    聞過信陵君，有懷信陵君。

    君去日已遠，誰鄰報關人。

    經攜一壺酒，往酹公子墳。

    魏都大梁由于信陵君“竊符救趙”，這一千古不朽的動人歷史，使開封的知名度越來越高，后人贊譽魏都大梁詩曰：“琪樹明霞五鳳樓，痍門自古帝王州”。信陵君的深遠歷史影響，由此可想而知了。
    
    五、魏征墓、魏征廟、魏征廟村

    魏征墓位于開封尉氏縣洧川鎮西北三里魏征廟村。魏征，鉅鹿曲成人（今河北館陶），后徙居相州內黃（今河南內黃），唐初任秘書監，勸諫唐太宗李世民，以君為舟，以民為水，“水能載舟，亦能覆舟”，勸戒執政者關心民苦，以求長治久安。其“兼聽則明，偏聽則暗”，已成為古今名訓。魏征去世之后，唐太宗嘆曰：“以銅魏鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。征殞，朕亡一鑒矣。”

    據清嘉慶二十三年（1818）《洧川縣志》載：“征隋末僑居洧上（洧川），卒后葬于此，謚‘文貞’”。現存魏征墓冢高大，高約十米，直徑26米，周圍80余米。墓四周樹木林立，巍巍壯觀。

    據記載，魏征死后，后人敬仰魏征風范亮節，遂在魏征墓前修建魏征廟，以資祭奉。魏征廟，始建于年代久遠，確切年代待考。廟座北向南，大門寬敞宏偉，氣勢恢弘。門前兩側立石獅一對，雕工精細，昂首怒目，勢若狂吼。廟宇紅墻，琉璃綠瓦，金碧輝映，十分壯觀。殿前兩邊各懸銅鐘一口，鐘聲洪亮，霜天聲震長遠。殿內魏征神像一尊，高約八尺，神采凝重，四季香火不斷。舊時，每逢農歷二月二十五日，廟前古會交易繁盛，燒香朝拜者摩肩接踵，香火極盛。

    魏征廟歷盡滄桑，年久失修，現已失原貌。現存大殿一座，拜殿三間，拜殿外東，西墻壁嵌存明天啟四年（1624年）《重修碑記》，大明開封府《魏公廟金神重修碑》，清順治十六年（1659年）《重修金神碑》，清康熙二十五年（1686年）《魏公廟重修門碑》四通。殿前立清雍正五年（1727年）《今椿魏公神像 暨滿堂神像碑》，碑通高二米，寬七十厘米，厚十五厘米，碑文記載了重修魏征廟之經過，魏征廟于1985年列為縣級文物保護單位。

    魏征廟村，始建于明朝洪武年間，周、梁兩姓人家于洪武初年從山西洪洞縣僑居此地。初在魏征廟四周建房居住，故名“魏征廟村”。幾百年來，人口發展，現村中周、梁二姓人家已達600余口。

    魏征廟、墓附近原有魏姓人居住，由于歷史上黃河在尉氏縣一帶泛濫，魏姓后裔幾經遷徙，現集中居住于洧川鎮東南魏莊，現魏莊居住尉氏家族人口逾千人，亦是魏國（開封）以國為姓的魏姓后裔。沙旭升