上元節(jié)的起源

漢代永平年間，明帝因提倡佛法，每到正月十五日晚即令點(diǎn)燈，并親自到寺院張燈祭神，以示尊崇。而道教有上、中、下“三元”說，正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之誕辰。”

上元節(jié)的節(jié)期在漢代才一天，到唐代已為3天，而到了宋代則延長至5天。這延長節(jié)期說起來還是太祖趙匡胤的決策，公元960年(建隆元年），這年元夜，剛剛建立北宋政權(quán)的宋太祖趙匡胤登上了宣德門城樓，只見萬家燈火輝煌，簫鼓間作，士女歡會，填溢禁陌……出身武將，經(jīng)歷五代多年戰(zhàn)亂的太祖看到如此歌舞升平的景象，百感交集，非常高興，特意問身旁大臣李■：“這景象比之五代如何?”李■回答說：“民物繁盛，比之五代數(shù)倍。”于是觸發(fā)了趙匡胤借上元張燈歡慶一番的念頭。加之以后陸續(xù)削平二李，討定荊湘，孟氏投降，于是，趙匡胤在乾德五年正月甲辰，以年豐米賤無邊事為由，特下詔：開封府在上元節(jié)時，延長十八、十九兩夜，即是由原來的3天歡慶延長到了5天，讓士民行樂，從此便成為了慣例。

上元節(jié)

“中國的觀燈節(jié)”

南宋官員劉昌詩在他的詞作《上元詞》中所言的“卷盡紅蓮十里風(fēng)”， 就是他在回憶東京上元觀燈之時全城的燈景盛況。

自宋代開始，由于游樂時間更為充裕，東京市民將上元祭祀從昏時到天明的觀燈習(xí)俗加以充分發(fā)揮，將東京布置成了一片燈的汪洋，使得整個城市在上元之夜的燈景非常誘人，光燈的品種就有：滾球燈、球燈、絹燈、日月燈、詩牌絹燈、鏡燈、字燈、馬騎燈、鳳燈、水燈、琉璃燈、影燈、諸般巧作燈、平江玉珊燈、羅帛燈、沙戲燈、火鐵燈，進(jìn)架兒燈、像生魚燈、海鮮燈、人物滿堂紅燈……這情景好像天上的星星翻轉(zhuǎn)到地上，化作了萬燈千盞，閃閃爍爍，遍處生輝，觸目皆是，裝點(diǎn)著東京城的上元之夜。

各種燈品匯聚一處，其最高處要屬“燈山”，也可稱為“鰲山”。東京的鰲山通常是冬至日下午開始扎縛，架造時間長，規(guī)模氣魄大，最高的鰲山扎縛到“高一十六丈，闊三百六十五步，中間有兩條鰲柱，長二十四丈，兩下用金龍纏柱，每一個龍口里點(diǎn)一盞燈，謂之雙龍銜照”，蔚為壯觀，由此可知東京城上元觀燈的景象是何等熱鬧非凡了。

上元節(jié)

“中國的狂歡節(jié)”

在整個東京城中，燈儼然成了上元節(jié)歡樂元素的基礎(chǔ)，因?yàn)橛辛藷簦�在燈的照耀下，人們才能狂熱起來。東京城的藝人都愿意將自己的拿手好戲在上元之夜演出，因?yàn)檫@時觀眾最多，也是最容易將絕妙的伎藝加以傳揚(yáng)的時刻，猶如當(dāng)今的春晚，所以這時的絕技也最為集中，像張九哥表演的吞雙面鋒刃的鐵劍、幻術(shù)使喚蜂蝶，小健兒的口吐五色水等。

在上元期間較多的是群眾性的自娛自樂演出，東京城娛樂的市民構(gòu)成了狂歡上元的主體。如那些女子舞蹈隊(duì)，人數(shù)竟有千人之多，舞蹈演出從冬至以后就開始了，每晚燈燭初亮，便響起聲聲簫鼓，等到了上元之夜，街上的舞隊(duì)更是規(guī)模龐大，花樣百出，且都以人物故事為主，將“唱、念、做、打”兼容一體的歌舞戲劇大匯演。像“村田樂”以樂旦、正末扮為一對在農(nóng)村勞動的伙伴，用唱對念，表現(xiàn)了田野豐收的喜悅之情……

普通市民更是猶如化裝舞會般，喬三教、喬迎酒、喬親事、喬教象、喬焦、喬謝神、喬捉蛇、喬學(xué)堂、喬宅眷、喬像生、喬師娘、喬賣藥等，“喬”為“裝”，加以各種特色裝扮，加以調(diào)侃詼諧。這么多的好戲集中在一起，引得許多心盛少年，攔街嬉耍，這就使本來簇?fù)聿磺暗奈桕?duì)，更無法行進(jìn)，以至天亮了，鼓吹還不絕于耳……甚至整年身居深宮的皇帝也非常需要上元節(jié)歡樂的氣氛來調(diào)劑精神，幾乎每年的上元之夜，皇帝都要做出與民同樂的樣子，自大觀元年(公元1107年)起，東京的彩山中間還高張大榜，用燙金大字書寫“與民同樂萬壽彩山”。

上元時的東京城，已經(jīng)完全陷入了一種狂熱的歡樂氣氛之中。整整5天，每個人都是窮日晝夜，狂歡不已，其參與人數(shù)之多，表達(dá)感情之奔放，絲毫不遜色于西方的狂歡節(jié)。

上元節(jié)

“中國的情人節(jié)”

“去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后”。從北宋詞人歐陽修《生查子·元夕》這首詞中反映出，這上元節(jié)注定是一個浪漫而詩情的節(jié)日，是一個可以在瞬間擦出愛的火花，催生愛情的節(jié)日。

由于古時的未婚少女平時足不出戶，只有上元節(jié)這天才被破例允許結(jié)伴出門看燈賞玩，不少多情男女借著賞花燈也順便可以為自己物色心上人，青年男女們的情感交流就這樣歡快地釋放了出來，手拉手，肩并肩，僅東京城端門一處這樣的少男少女，少說也有上千對兒。這在整個古代城市上元?dú)v史上也是鮮見的，他們將上元之夜當(dāng)成了自己尋覓情愛的樂園，許許多多青年男女由相識到相愛到結(jié)成永久夫妻的故事不絕于閃閃的彩燈旁……所以說上元節(jié)也是中國的“情人節(jié)”。

說上元節(jié)是中國“情人節(jié)”，還有詩詞、小說為證。辛棄疾《青玉案》的：“眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這首詞就是描述上元之夜的情境，堪稱千古絕唱。宋代小說家《張生彩鸞燈傳》中著力描寫了一位標(biāo)致的張舜美秀士，是如何見到一位隨一盞彩鸞燈而來的絕色女子，便進(jìn)行“調(diào)光”，并于上元之夜相約私奔……而這只不過是上元之夜千千萬萬狂歡青年男女中的一對。

上元節(jié)的浪漫溫馨絲毫不亞于現(xiàn)在火爆的西方情人節(jié)，上元夜之夜，情侶們或密箋赴約，或互贈詩帕，傳情達(dá)意是一種純潔的男女之情，這種感情含蓄內(nèi)斂的意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“洋玫瑰”，比西方的情人節(jié)更有內(nèi)涵，而且韻味十足。

上元節(jié)

“中國的放偷節(jié)”

上元之夜的人們，因夜禁的開放，夜間行動的空間和時間似乎比往常都要自由和開放。上元節(jié)的到來，便意味著“放偷節(jié)”的到來，宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載，人們從契丹人那承襲放偷習(xí)俗后，有婦女明目張膽地率領(lǐng)婢妾到他人家中趁主人迎客之際偷竊物件，主人發(fā)現(xiàn)后還要提家用茶食糕點(diǎn)上門贖取。物主對這類“偷竊”行為大多采取相當(dāng)寬容的態(tài)度，因?yàn)槟阃滴业�，我偷你的，偷竊在元宵只是嬉鬧玩樂的一種方式而已。

放偷節(jié)里，人們都偷些什么呢？“偷青”當(dāng)屬人們的最愛。“偷青”即竊取他人蔬園里少許的青菜。《沙川撫民廳志》提到婦女出門觀燈時：“或私摘人家菜葉，以拍肩背，曰拍油蟲。”因?yàn)樵诿耖g有未婚女性在上元夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗稱：“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在上元之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福。

除了偷菜，人們也還偷別的東西，比如偷燈。送燈或偷燈以祝愿生子的習(xí)俗很早就有�！稓q時廣記》引《本草》稱，宋時東京城的居民們認(rèn)為正月十五日的燈盞可以使人生子，若夫婦共同去別人家偷來，放置床下，當(dāng)月可懷孕。還有民謠唱：“偷了劉家的燈，當(dāng)年吃了當(dāng)年生，有了女孩叫燈哥，有的男孩叫燈成。”上元節(jié)的晚上，家家戶戶門前都燃一些用豆面捏成的或用水蘿卜刻成的燈。女子上元節(jié)上街去偷燈吃，一般偷劉姓和戴姓的，取其諧音，意為“留住孩子”，“帶上孩子”。雖是迷信的說法，但也喜慶。

上元節(jié)

“中國的燈謎元宵節(jié)”

據(jù)記載上元節(jié)，“觀燈猜謎”的習(xí)俗是從宋代開始流行，《委巷叢演》曾記載：“元夕，多于謎為猜燈，任人商略。”燈謎這個名詞從此出現(xiàn)了。當(dāng)時宋朝的人們將“文義謎”寫在絹燈上，供市民猜戲，民間還成立了謎社組織，涌現(xiàn)了不少猜謎的行家，其中多半是文人，使猜謎發(fā)展成具有廣泛群眾性的文娛活動，受到大家的歡迎，因而相延成風(fēng)，歷久不衰，現(xiàn)在已成為我國獨(dú)有的、富于民族色彩和風(fēng)格的一種文藝形式和文娛活動項(xiàng)目了。

“元宵”是正月十五的特殊食品，宋代，即流行一種上元節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”，后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。宋時的元宵以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異，可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。作為農(nóng)歷新年中第一個月圓之夜，春耕未始，沒有了春節(jié)期間繁復(fù)的拜年，這時的百姓心情最為放松，這種以歡樂為宗旨的慣例的形成，是與當(dāng)時宋朝百姓安居樂業(yè)、政府國勢強(qiáng)盛分不開的。

一代大儒陳寅恪先生說：“唐之世近于古，宋之世近于今。”因?yàn)樗纬�是一個豐富多彩的王朝，是一個令人眼花繚亂的王朝，是一個“超前”事物多得數(shù)不清的王朝，千年前的宋朝，無論是在物質(zhì)文明方面還是精神文明方面，都達(dá)到了當(dāng)時人類的最高峰。當(dāng)我們用一點(diǎn)時間去了解了宋代的史事，就會發(fā)現(xiàn)我們過去稱之為傳統(tǒng)文化的事物，大多數(shù)都是宋代的事物。往事雖已千年，宋人的生活與我們的距離其實(shí)并不遙遠(yuǎn)……