嘉興秀洲區(qū)李云飛創(chuàng)作的《豐收前夕》，從中可以看到如今的農(nóng)民畫仍然有上世紀(jì)50年代“宣傳畫”的痕跡

    近年來，不少現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)紛紛加入“申遺”行列，如上海金山、浙江義烏、遼寧桓仁、四川井研等地，都把現(xiàn)代民間繪畫作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目來申報(bào)，那么——

     楊海萍

     現(xiàn)代民間繪畫（俗稱農(nóng)民畫）是中國特定歷史與社會(huì)條件下產(chǎn)生的一個(gè)特殊畫種，發(fā)端于上世紀(jì)50年代的中國農(nóng)村，以長期流傳于農(nóng)村的傳統(tǒng)民間美術(shù)為基礎(chǔ)，進(jìn)而形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

    改革開放后，在全國各地都出現(xiàn)了不同規(guī)模、不同風(fēng)格的現(xiàn)代民間繪畫創(chuàng)作群體。1983年，文化部和中國美協(xié)在北京舉辦了“全國農(nóng)民畫作品展”；1988年，文化部首批命名了45個(gè)“現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”；2004年，文化部將全國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)建設(shè)成果展列入第七屆中國藝術(shù)節(jié)展覽項(xiàng)目，充分反映了有關(guān)部門對(duì)現(xiàn)代民間繪畫事業(yè)的高度重視。

    但是,我們也應(yīng)該看到，由于對(duì)現(xiàn)代民間繪畫理論研究的缺失，畫鄉(xiāng)在發(fā)展方向和目標(biāo)上缺少理論支持，一定程度上阻礙了現(xiàn)代民間繪畫的發(fā)展。特別是近幾年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在全國各地如火如荼地展開，不少畫鄉(xiāng)紛紛加入“申遺”的行列，把現(xiàn)代民間繪畫作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來申報(bào)，如金山、義烏、桓仁、井研等地，其中上海金山已經(jīng)兩次沖擊國家級(jí)“非遺”名錄。所持的觀點(diǎn)是：現(xiàn)代民間繪畫汲取了農(nóng)村民間傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族民俗風(fēng)情、人文地理等歷史文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)，具有重大文化價(jià)值，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

    筆者不敢茍同。且不說明顯不符合一些申報(bào)“非遺”的條件，如“無師承、不足百年”等，就說有些畫鄉(xiāng)工作者長久以來將“現(xiàn)代民間繪畫”等同于“民間繪畫”，已經(jīng)在對(duì)現(xiàn)代民間繪畫的定性上產(chǎn)生了模糊不清的認(rèn)識(shí)，可以說有些畫鄉(xiāng)進(jìn)入了一種“非遺”誤區(qū)。

    從“非遺”的概念看現(xiàn)代民間繪畫的歸屬

    “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞源于聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的保護(hù)世界文化遺產(chǎn)工作的部署和會(huì)議文件。在我國正式加入聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之后，這一概念開始出現(xiàn)在我國的官方文件和各類文章中，逐漸取代了我們熟悉的“民族民間文化遺產(chǎn)”一詞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致可以分為口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、民俗活動(dòng)與禮儀節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐，以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。它主要表現(xiàn)為技能、技術(shù)、知識(shí)的傳承，在特定的區(qū)域內(nèi)由創(chuàng)作成員世代相傳（100年以上），與生活密切相關(guān)，是活態(tài)的遺產(chǎn)。

    那么，現(xiàn)代民間繪畫屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)范疇嗎？早在上世紀(jì)80年代，就有學(xué)者指出：“現(xiàn)代民間繪畫雖然是在傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但不是原株的生發(fā)，而是各種藝術(shù)的生長基因重新組合與精心培育的結(jié)果。它既保持了母體的特征和氣質(zhì)，又不同于原母體的面貌，而是從未有過的、嶄新的藝術(shù)花種。”也就是說，現(xiàn)代民間繪畫對(duì)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)不是單一的傳承，而是有機(jī)地吸收融合了母體的精華，從而形成自己新的藝術(shù)形式。前文提到的金山農(nóng)民畫也正是輔導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)和挖掘了傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)資源，并指導(dǎo)作者吸取世代傳承的藝術(shù)精華，從民間剪紙、刺繡中汲取造型、配色手段，再進(jìn)一步提煉升華為新的藝術(shù)形式。

    從法律層面看現(xiàn)代民間繪畫的歸屬

    作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，如民間藝術(shù)作品，自然應(yīng)受到法律的保護(hù)。但民間藝術(shù)具有集體性、區(qū)域性、延續(xù)性的特點(diǎn)，一般而言很難明確最初的創(chuàng)作者或設(shè)計(jì)者，而是在特定的區(qū)域內(nèi)由全體成員世代相傳，共同使用。我國目前還沒有關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律出臺(tái)，修改后的《著作權(quán)法》第6條規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定。”也就是說，該法本身并沒有說明該如何去保護(hù)民間藝術(shù)作品。

    其實(shí)早在1992年，國家版權(quán)局就開始著手《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例》的立法調(diào)研；近年來，文化部也正在起草、修改《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法（草案）》。但由于民間藝術(shù)作品在受保護(hù)范圍、權(quán)利主體、權(quán)利內(nèi)容及受保護(hù)程序、著作權(quán)行使原則等方面的棘手難題，使得立法難度加大，直到目前為止，這些法律法規(guī)尚未正式出臺(tái)。

    從著作權(quán)主體來說，《著作權(quán)法實(shí)施條例》中規(guī)定“創(chuàng)作作品的公民是作者”，而民間藝術(shù)作品在國際著作權(quán)理論中，一般被認(rèn)為是屬于某個(gè)國家或民族的文化遺產(chǎn)，作者身份并不明確；作為著作權(quán)法的客體，須具備獨(dú)創(chuàng)性以及可復(fù)制性。顯然，現(xiàn)代民間繪畫作品因?yàn)榫邆淞酥�作�?quán)法主客體的條件而不同于傳統(tǒng)的民間美術(shù)作品，也因此，現(xiàn)代民間繪畫作品符合著作權(quán)法保護(hù)的范圍，可以直接使用著作權(quán)法的相關(guān)規(guī)定。

    正因?yàn)橐陨蟽煞矫娴脑�因，目前有些畫鄉(xiāng)的“申遺”做法，雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，卻是值得商榷的。因?yàn)檫@樣迫不及待去搭“非遺”的車，試圖把現(xiàn)代民間繪畫歸入傳統(tǒng)民間美術(shù)的行列，有可能事與愿違，因?yàn)楹笳咴诜�律保護(hù)上的諸多難點(diǎn)是至今尚未解決的，一旦發(fā)生了權(quán)利的侵害，原本的有法可依變成了有法不依，進(jìn)而可能會(huì)變得無法可依，最終導(dǎo)致法律適用的混亂。即便有關(guān)“非遺”保護(hù)的法律法規(guī)出臺(tái)，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性所度身定制的法律法規(guī)也不會(huì)比《著作權(quán)法》更能全面有效地保護(hù)現(xiàn)代民間繪畫作品及其作者。

    其實(shí)，現(xiàn)代民間繪畫與“非遺”關(guān)系非常密切，但更應(yīng)表現(xiàn)在其母體語言上，而不是現(xiàn)代民間繪畫本身。比如遍布浙江嘉興市秀洲區(qū)農(nóng)村的民間灶畫純樸粗獷、造型夸張、色彩艷麗，是秀洲現(xiàn)代民間繪畫的母體語言之一。秀洲區(qū)在大力發(fā)展畫鄉(xiāng)建設(shè)的同時(shí)，也注重保護(hù)和傳承這一江南獨(dú)有的民間灶畫藝術(shù)，2006年，秀洲區(qū)民間灶畫被列入嘉興市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。到目前為止，秀洲區(qū)有近150名民間藝人仍在傳承著砌灶畫灶的手藝，而這些藝人所傳承下來的灶畫藝術(shù)，被有機(jī)地吸收和融合進(jìn)了現(xiàn)代民間繪畫的創(chuàng)作。從秀洲畫鄉(xiāng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以看到，現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程完全可以在概念清晰、相對(duì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上各自建樹又水乳交融。【原標(biāo)題：農(nóng)民畫能算是“非遺”嗎】