1981年洛陽安菩墓出土的黑釉馬，高73厘米，膘肥雄渾，造型雄健有力。這匹三彩馬全身施以黑釉，唯蹄和頭部施以白釉，鞍韉俱全，華麗的裝飾與黑色相配更顯得醒目明快，它雙耳后抿，勁若彎弓，四蹄抓地，仿佛要飛奔啟程的姿態(tài)被刻畫的淋漓盡致。

三彩馬是唐代最具特點的雕塑藝術之一。在冷兵器時代，馬是戰(zhàn)爭的有力武器，馬能役善戰(zhàn)，又較易馴養(yǎng)，在古代軍事、農(nóng)業(yè)等方面起著重要作用。唐開國伊始，是依靠武力統(tǒng)一的天下，加上面臨邊境少數(shù)民族不斷侵擾，戰(zhàn)爭頻繁，惟有依賴大量的戰(zhàn)馬才能統(tǒng)一全國和維護邊疆的安寧。《新唐書》記載：“馬者，國之武備，天去其備，國將危亡。”風馳電掣的速度讓馬在古代擁有無可比擬的優(yōu)勢，而駕馭這些矯健坐騎的則是騎手。在唐代，當戰(zhàn)事來臨，馬用于戰(zhàn)爭，而在和平時期，馬則是最好的代步工具。馬在唐朝之所以受到重視，與李唐王朝本身具有游牧民族血統(tǒng)有關。李世民將騎馬狩獵視為大丈夫三大樂事之一，讓閻立本畫出昭陵（唐太宗李世民陵墓）六駿樣本，命工匠雕刻成石質(zhì)浮雕，永遠陪伴其左右。唐玄宗李隆基馴養(yǎng)舞馬在自己生日的千秋節(jié)上應節(jié)踢踏，翩翩起舞。詩人李白也曾吟出“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”之佳句。

唐代尚馬之風極盛，馬更是唐人生活不可或缺的組成部分，唐玄宗也曾選擇西域獻來的良馬和中原駿馬，令畫師摹繪，因此在當時有一大批畫馬名家，可見唐人對馬的偏愛。制作三彩馬的雖大多都是無名工匠，但對馬的結(jié)構準確性的把握、神態(tài)逼真方面可謂下了一番功夫，他們用熟練的技術和靈巧的刀法，塑造出各種駿馬形象。健壯的骨骼、隆起的肌肉、腿長尾短、形神兼?zhèn)洌�或昂首嘶鳴、或勾首回盼、或低頭沉思，把馬的各種形態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，給人以豐富的聯(lián)想和強烈的藝術感染。唐人養(yǎng)馬、愛馬的社會氛圍使藝術家在生活中頻繁的接觸到馬的形象，塑造出的馬自然能抓住其內(nèi)在的神韻，從造型藝術上看，他們表現(xiàn)了身強力壯和精神飽滿的內(nèi)容，反映了唐代蓬勃向上的時代精神。

洛陽出土的三彩馬多為西域引進的良馬寶駒，它們表現(xiàn)出千姿百態(tài)的藝術個性，其造型肥碩、高大、雍容華貴，巧妙運用肢體語言呈現(xiàn)出強烈的空間關系，從而造就了唐代三彩馬極高的藝術價值。

作為中國藝術瑰寶，唐三彩馬可以多方位地折射出唐文化的絢麗光彩，不僅為人們提供了認識中國唐文化歷史價值的寶貴實物資料，而且也使得一批又一批中外唐三彩馬藏家為它的藝術魅力所傾倒。洛陽博物館館藏的這件三彩黑釉馬，前腿如柱，后腿如弓，鼻孔大，口裂寬，完全符合《相馬經(jīng)》中對“龍鐘馬駒”的描述。馬的毛發(fā)漆黑釉，唯面部、鬃毛、四蹄雪白，這就是古代人人喜愛的千里馬“四蹄踏雪”的最好寫照，再加上黑釉馬本身極為少見，是難以尋覓的珍品。