庫車，新疆天山腳下美麗的綠洲之城，這里是龜茲(Qiūcí)文化的中心。近日，筆者隨《洛陽晚報》組織的重走絲綢之路采風團到達庫車等地，尋訪這里的絲路遺跡。龜茲與洛陽，遙遠而親密，在洛陽歷史上，帛延、佛圖澄、白明達等龜茲人的名字熠熠生輝。

　　1 、千年回眸之龜茲古國

　　漢唐時期的西域龜茲古國以庫車綠洲為中心，東起輪臺，西至巴楚，北靠天山，南臨塔克拉瑪干大沙漠，新疆的庫車、拜城、新和、沙雅、輪臺縣一帶，都曾是其轄境。龜茲古國建都延城，即今庫車東郊皮朗古城。

　　西漢昭帝元鳳四年(公元前77年)，龜茲成為漢帝國的屬國，漢宣帝時在龜茲東烏壘城設西域都護。東漢和帝永元三年(公元91年)，漢以班超為都護，居龜茲它乾城。唐高宗顯慶三年(公元658年)，唐將安西都護府遷至龜茲都城，下設龜茲、于闐、焉耆、疏勒四鎮，龜茲開始成為唐朝統治西域的中心。公元840年后，龜茲地區進入回鶻勢力范圍。元明時期改稱亦力巴力，清乾隆二十三年(公元1758年)定名庫車。

　　漢唐時期，龜茲是絲路上的一個重鎮。東漢、魏晉時，過敦煌后，絲路分為三道。其中道從玉門關西出，到樓蘭，轉西詣龜茲，至蔥嶺(今帕米爾)。其北道，從玉門關西北出，到高昌，轉西與中道合，至龜茲。隋唐時，絲路的中道，出敦煌至高昌，經龜茲，度蔥嶺往西，最后到達西海(今波斯灣)。由于處絲路之要沖，克孜爾尕(gǎ)哈烽燧、克孜爾石窟、蘇巴什佛寺遺址這三處龜茲文化遺址已列入“絲綢之路：起始段與天山廊道的路網”22處申遺點之中。

　　克孜爾尕哈烽燧位于庫車縣城西北13公里處的卻勒塔格山南部鹽水溝，是新疆絲路古道上數以百計的烽燧中歷史最長、保存最好的一座夯土建筑的烽燧遺址，是漢代的軍事設施。烽燧平面呈長方形，東西底長6米，南北寬4.5米，殘高有16米。

　　克孜爾石窟位于新疆拜城縣克孜爾鎮東南明屋塔格山的懸崖上，是龜茲石窟的代表。龜茲的佛教石窟是中國佛教石窟中開鑿最早的，包括六個主要石窟群：克孜爾石窟、庫木吐拉石窟、森木塞姆石窟等。其中，克孜爾石窟是龜茲石窟中建造最早的，也是現存規模最大的，有編號的洞窟達236個。克孜爾石窟是一條壁畫長廊，壁畫內容之豐富，數量之龐大，延續時間之長，在我國現存諸石窟中都居于首位。

　　蘇巴什佛寺，位于庫車縣城北23公里處的庫車河兩岸。該寺始建于魏晉時期，至隋唐達到繁盛，玄奘西去天竺取經路經此地，在此駐留兩個多月。至9世紀，該寺被戰火摧毀。遺址分東、西二寺，總面積約18萬平方米，是新疆地區迄今發現的最大的佛寺遺址。東寺有佛殿、佛塔、佛像；西寺的佛殿規模宏大，方形土塔保存完好；北部有17個禪窟，造型奇特，禪窟內殘存部分壁畫和石刻古龜茲文字題記。

　　2、洛陽佛教之龜茲高僧

　　在龜茲文化遺址中，數量眾多的佛教寺院遺址訴說著這里佛教文化曾經的鼎盛。公元初年前后，印度佛教傳入龜茲。龜茲佛教以小乘為主，兼及大乘。公元3世紀中葉，龜茲佛教進入全盛時期，《晉書·四夷傳》載：“龜茲國西去洛陽八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所。”西晉以后，龜茲的佛教已經相當普及。玄奘在《大唐西域記》中記述龜茲有佛教寺院百余所，僧徒5000多人。

　　魏晉繼東漢，建都洛陽，一切文化都承東漢的余緒，所以魏晉的佛教也可以說是東漢佛教的延續。魏晉時期，來自龜茲的高僧有帛延、帛法炬、佛圖澄、帛尸梨蜜多羅等。

　　帛延、帛法炬都是來自龜茲的佛教翻譯家。曹魏高貴鄉公甘露三年(公元258年)，帛延來洛，譯出《無量清凈平等覺經》等7部經書。西晉惠帝時，帛法炬來洛，與法立共譯佛教經典4部12卷，法立死后，又自譯40部50卷經籍。

　　晉懷帝永嘉四年(公元310年)，時年已79歲的龜茲高僧佛圖澄來洛。他于孟津建龍馬負圖寺，后來被后趙奉為國師。

　　與佛圖澄同來的另一位龜茲高僧帛尸梨蜜多羅(漢名吉友)，隨晉王室輾轉渡江南下，來到建康，主持譯出《大孔雀王神咒》《孔雀王雜神咒》各一卷，對佛教在江南的傳播發展做出了貢獻。

　　3、隋唐大曲之龜茲樂舞

　　在龜茲石窟壁畫中，有大量的龜茲樂舞壁畫，克孜爾石窟《天宮伎樂圖》巨幅壁畫充分反映了龜茲樂舞“回裾轉袖若飛雪，左鋌右鋌生旋風”的藝術魅力。而這種樂舞與隋唐大曲密切相關。

　　隋唐大曲，簡稱“大曲”。它是在隋唐民歌、曲子的基礎上，繼承了漢魏以來清樂大曲的傳統，融合西涼、龜茲、疏勒、高昌等少數民族音樂發展起來的一種大型歌舞曲，實際上是隋唐洛陽宮廷音樂。它形成于隋煬帝遷都洛陽后，鼎盛于武則天建都洛陽和唐玄宗駐蹕洛陽時。

　　在隋唐大曲中，龜茲樂占有非常重要的地位。龜茲音樂大師白明達在隋煬帝時任宮廷樂正，負責宮中西域樂舞的排練，和隋煬帝合作創作樂曲。他作《萬歲樂》《藏鉤樂》《泛龍舟》等數十曲，深得煬帝歡心，甚至想要給他封王。唐太宗時，他擔任太樂府的職務，負責音樂、舞蹈的排練演出。到唐高宗時，他又創作了《春鶯囀》等曲子，這是唐代著名的舞曲。

　　《霓裳羽衣曲》是唐代一首著名的曲子。據洛陽詩人元稹《連昌宮詞》等記載，它是開元年間唐玄宗李隆基在連昌宮(在今宜陽縣三鄉鎮)創作的。在《霓裳羽衣曲》中，有龜茲音樂的改編曲調。《連昌宮詞》對此描述說：“逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟錄續。”

　　在中原漢人集居的村舍閭巷間，以龜茲樂為代表的西域樂舞成了流行風。洛陽詩人李頎曾賦詩道：“南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉奇，涼州胡人為我吹。”當時名揚天下的洛陽吹笛高手李謨，其師傅就是龜茲人。有一次，李謨演奏笛子，眾人紛紛稱妙。在場的一老者評價道：“先生的笛子吹得絕妙，有龜茲樂的音調。”

　　在庫車等地尋訪龜茲文化，面對諸多遺址，感到敬畏而親切。告別庫車河，遙望矗立在廣袤的戈壁灘上的蘇巴什佛寺，那反射著金色光芒的高高的佛塔和厚重的龜茲文化，就這樣永遠定格在我們的記憶中。（鄭貞富）（原標題：天山腳下訪庫車——兼談龜茲文化與洛陽）