屏風(fēng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特一景，是中華民族創(chuàng)造發(fā)明的獨(dú)有的工藝美術(shù)品，至今已有4000多年的傳承歷史。

    《物原》說(shuō)：“禹作屏。”此說(shuō)雖早，但無(wú)據(jù)可證。《三禮圖》說(shuō)，“屏風(fēng)之名出于漢世，故班固之書(shū)多言其物。”此說(shuō)雖有根據(jù)，但還有比其更早的記載。《史記•孟嘗君列傳》中有“孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)”的記載，可知屏風(fēng)之名在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已有之。而屏風(fēng)的使用早在西周初期就已開(kāi)始。不過(guò)當(dāng)時(shí)沒(méi)有屏風(fēng)這個(gè)名稱，而稱其為“邸”或。

    屏風(fēng)的誕生，開(kāi)始是專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)于皇帝寶座后面的，稱為“斧鉞”。它以木為框，上裱絳帛，畫(huà)了斧鉞，成了帝王權(quán)力的象征。《史記》中也記載：“天子當(dāng)屏而立”。　

    經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，屏風(fēng)開(kāi)始普及到民間，走進(jìn)了尋常百姓家。屏風(fēng)是古人生活中不可缺少的器具，在古家具史上占有重要的地位。古代的房屋大都是土木建構(gòu)的院落形式，當(dāng)然不像現(xiàn)代鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的房子堅(jiān)固、密實(shí)。所以為了擋風(fēng)，古人便開(kāi)始制造屏風(fēng)這種家具，并多將屏風(fēng)置于床后或床兩側(cè)，以達(dá)到擋風(fēng)的效果。漢劉熙《釋名•釋床帳》謂：“屏風(fēng)，言可以屏障風(fēng)也。”就是說(shuō)屏風(fēng)有擋風(fēng)、遮蔽、隔間的功用。后來(lái)，屏風(fēng)逐漸由固定的發(fā)展為活動(dòng)的，功能和式樣也不斷出現(xiàn)了各種變化。

    漢代的屏風(fēng)

    漢代，屏風(fēng)的使用更為普遍，有錢(qián)有地位的人家都設(shè)有屏風(fēng)。據(jù)《西京雜記》載：“漢文帝為太子時(shí)，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風(fēng)帷帳甚麗。”

    漢代屏風(fēng)在種類(lèi)和形式上較前代有所增改，除獨(dú)扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏。此時(shí)，屏風(fēng)常與床榻結(jié)合使用。如山東諸城漢畫(huà)像石的屏風(fēng)，中間放置與之配套的床榻和茵褥。有兩面用和三面用的，也有多扇而兩面用的。兩面用是在床榻后面立一扇，再把一扇折成直角，擋住床榻的一頭。三面用是在床榻的后面立一扇，左右各有一扇圍住兩頭，也有多扇兩面，即后面由兩扇或三扇圍護(hù)，一扇折成直角，另一扇立在床榻一側(cè)。還有在屏風(fēng)上安兵器架的。如山東安邱畫(huà)像石上的屏風(fēng)，后面右側(cè)安兵器架，用以放置刀劍等兵器。還有一扇的，放在身后，長(zhǎng)短與床榻相等。如甘肅和林格爾東漢墓壁畫(huà)屏風(fēng)，屏身不高，屬小型屏風(fēng)。
 

 

 

    罘之名，由來(lái)已久，到王莽時(shí)才漸漸不聞。當(dāng)時(shí)人們多把罘解釋為“復(fù)思”。王莽篡政后，改國(guó)號(hào)“新”，下令拆去漢陵罘，其意在于使人們不復(fù)思漢也。

    室內(nèi)所用屏風(fēng)，大多用木制成，而室外的屏風(fēng)，用木制的就不多了。為了經(jīng)得住風(fēng)雨侵蝕，常用土石砌成。作用與我們今天所見(jiàn)的影壁和照墻相同。晉崔豹《古今注》載：“罘，屏之遺像也，熟門(mén)外之舍也。臣來(lái)朝君，至門(mén)外當(dāng)就舍，更詳熟所應(yīng)對(duì)之事也。”意思是讓人們行至屏外時(shí)，稍事停留，復(fù)有所思。這里有屏風(fēng)遮蔽，一旦繞過(guò)屏風(fēng)，便須見(jiàn)禮應(yīng)對(duì)，無(wú)暇思索。因此，當(dāng)門(mén)設(shè)屏，第一可以擋風(fēng)避光，第二增加了室內(nèi)的陳設(shè)，第三為來(lái)客劃出一個(gè)特殊地段，給人們一個(gè)思考準(zhǔn)備的場(chǎng)所。

    漢代時(shí)，屏風(fēng)多以木板上漆，加以彩繪。紙張發(fā)明之后，則多用紙糊，上面畫(huà)各種仙人異獸等圖像。《后漢書(shū)•宋弘傳》曰：““弘當(dāng)燕見(jiàn)，坐新屏風(fēng)，圖畫(huà)列女，帝數(shù)顧視之。弘正容言曰：‘未見(jiàn)好德如好色者，帝即為撤之’。”這種屏一般多扇組成，每扇之間用鈕連接，可以折疊，比較輕便，用則設(shè)，不用則收起來(lái)。人稱“曲屏”。四扇稱“四曲”，六扇稱“六曲”。還有多扇拼合的通景屏風(fēng)。

    屏風(fēng)還有鏤雕透孔的，河南信陽(yáng)楚墓出土過(guò)一件木制鏤雕彩漆座屏。這類(lèi)屏風(fēng)多用木制，中間鏤雕出立體感很強(qiáng)的圖案，是一種純裝飾性的屏風(fēng)。漢代，這種屏風(fēng)還很盛行。《三輔決錄》載：“何敞為汝南太守，章帝南巡過(guò)郡，有雕鏤屏風(fēng)，為帝設(shè)之。”

    還有一種較小的屏風(fēng)，名曰“隔坐”，多為獨(dú)扇素面。《后漢書(shū)》就有對(duì)這種屏風(fēng)的描述：“鄭弘為太尉時(shí)，舉弟五倫為司空。班次在下，每正朔朝見(jiàn)，弘曲躬自卑，上問(wèn)知其故，遂聽(tīng)置云母屏風(fēng)分隔其間。”《三國(guó)志•吳書(shū)》載：“景帝時(shí)，紀(jì)亮為尚書(shū)令，子騭為中書(shū)令，每朝會(huì)，詔以屏風(fēng)隔其座。”這兩段記載，可以幫助我們進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)屏風(fēng)的使用情況。