說起離婚，古代還真有“離婚”這個詞兒。該詞最早出現在劉義慶《世說新語》載，大書法家王羲之的兒子王獻之病得要死，請了道士來祈禱，問他這輩子可干過什么虧心事不曾。獻之想了半天說： “唯憶與郗家離婚。”

    古代有著名的休妻 “七出”之條： 一、無子；二、淫佚；三、不事舅姑；四、口舌；五、盜竊；六、妒忌；七、惡疾。這里有許多封建禮教的荼毒，最不合理的是“惡疾”，即妻子得了不治之癥，也會成為被休的理由，實在全無天理！可奇怪的是，雖然古代有如此封建禮教荼毒，但從各類相關古籍里卻得知，古代，離婚率不僅不高，而且離婚非常之不容易。

    古人的離婚按難易可分為兩個時期。周朝以前，男女對婚姻還不太重視，當時有所謂“夫婦之道，有義則合，無義則去”之記載。但隨著古代文化的發展及政權的鞏固，很多當權者發現，婚姻的穩固對國家及社會發展有巨大作用。于是，具體地制定了許多不允許擅自離婚的規定。如秦始皇巡游時發現當時的社會有男子招贅、寄宿女家和死了丈夫的女子拋子改嫁等，便刻石頒令天下必須維護家庭穩定；到了唐宋時期，雖然夫權意識不斷強化，但用法律明文規定是不可以擅自離婚的，特別是唐時期貴族要離婚，有嚴格的規定。從史料中保存的唐人“放妻書”（類似今天的離婚證）看，離婚時要寫清三段意思：一層為夫妻之緣如細累劫修得來，實屬不易；二層表達目前狀態經常沖突“夫若舉口，婦便生嗔。婦欲發言，夫則捻棒”；三層就闡明既然無法相處，不如“一另兩寬，各生歡喜”。古人這樣的“放妻書”一寫就是灑灑洋洋的幾大篇，這充分證明我國古代雖然是男權社會，婦女遵從“三從四德”，但男子是不可以任意休妻的，休妻也是不易的。古代夫妻的離異同受家族觀念的支配，也為當時的法令所限制，還受到嚴格的輿論約束。

    宋代以后，士大夫階層更是一致認為，升官發財后便以沒有共同語言為由休妻的人是不道德的。在當時“夫妻義重”的社會意識形態下，人們是不敢輕言離婚的，對他人夫妻也是勸和不勸離的。《醒世姻緣傳》更清楚地記載：狄希陳請周師爺為他起草休妻文書，周師爺卻說：“這要斷離婚的呈稿，我是必然不肯做的，寫退婚文約，那是拆散夫妻，傷天害理！” 死活不肯幫忙。

    其實，不管在什么時代，琴瑟和鳴的理想婚姻狀態，對于一個人的內在健康幸福和國家的和諧進步，都是大有裨益的。