浙江松陽楊家堂村

    張  冉

    2月2日，中央電視臺財經(jīng)頻道《經(jīng)濟半小時》報道了山西一座因為300萬噸煤而被強拆的明清古村落，隨之，河南新鄭為建保稅區(qū)拆除600年古村落也見諸報端……據(jù)不完全統(tǒng)計，我國的傳統(tǒng)村落以每天約1.6個的驚人速度消亡。散布全國各處，承載著歷史與傳統(tǒng)、美與藝術(shù)的古村落，究竟面臨著哪些問題？正在進行的保護實踐提供給我們什么經(jīng)驗？

    “空心化”是根本問題

    青年文保人士楊兆凱進行田野調(diào)查時，看到山西成片成片的古村落由荒而破而敗，十分痛心。古村落“空心化”，因為建設(shè)慘遭拆除……不少古村落就這樣消失在人們的視野中。

    追溯許多村落的古時繁榮，離不開富庶的土地。有豐富的出產(chǎn)，才有人口遷移至此以及房屋的興建，于是保留下來大量傳統(tǒng)建筑和村落文化。在這些鏈條中，人與土地的關(guān)系最為核心。“一定要堅持田人合一的原則，田人合一為村，田人分離為城，而其生活和生產(chǎn)方式外延出村落的文化，更是古村保護的根本。” 古村落保護項目的鄉(xiāng)村設(shè)計師孫君說。

    人田分離的古村落，不僅文物、古建逐漸荒破，更重要的是，貧困的現(xiàn)實讓村落的“離心力”越來越強。要留住人，就需要因地制宜發(fā)展立足于本地優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。來自政府的撥款總有用完的一天，旅游開發(fā)過度商業(yè)化，也會導(dǎo)致嚴重的后果。

    近些年，社會各界已經(jīng)認識到保護古村落文化的重要性。自2012年起，文化部、住建部、財政部公布了三批中國傳統(tǒng)村落名錄，共兩千余個古村落入選其中，同時配套了相關(guān)的保護資金和政策；在民間，關(guān)注該議題的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計師等各方人士也參與其中，挽救瀕臨消失的村落，尋回山水間的鄉(xiāng)愁。

    因地制宜的保護思路

    在浙江麗水松陽縣，有不少因地制宜項目的試點，這里完好保留著大量文物建筑，有的村子主推民宿，有的主推藝術(shù)家駐留，還有的主打生態(tài)糧食作物，都希望建立起可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生經(jīng)濟模式。不過，農(nóng)副產(chǎn)品的銷售環(huán)節(jié)遇到了一些困難，如果采取傳統(tǒng)方式，就只能在附近區(qū)域銷售，或寄希望于來此旅行的游客。好在，現(xiàn)在的電商平臺以及發(fā)達的物流，可以提供更好的解決方案，縣與村正嘗試用開設(shè)淘寶店等方法銷售生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。

    專家建議，在古村落保護的過程中，不僅要充分保障村民的經(jīng)濟和文化利益，更要注重村民自身的文化保育和發(fā)展能力建設(shè)，這才有古村落的長遠發(fā)展。

    當然，遺產(chǎn)保護、文化保育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，背后都需要政府與民間資金的支持。一位長期進行古村落保護工作的學(xué)者表示，從本質(zhì)上說，保護古村落這樣的大事，許多履行社會責任的企業(yè)、民間NGO和個體志愿者都希望參與其中，但一方面由于資金掣肘，另一方面缺乏政策支持，在地方的實踐，必須要得到地方政府的默許、理解和配合，否則難以進行文化層面的保護工作。“這兩年政府對古村落保護加大了財政支持的力度，無論是中央部委，還是省市地方，都有專門的撥款，同時，政府也放手讓試點地和民間機構(gòu)大膽嘗試，這種坦誠和氣度，是我們走下去的信心。”該學(xué)者表示。

    古村落保護的整體思維

    2014年9月，國家文物局召開傳統(tǒng)村落整體保護利用工作現(xiàn)場會，首批啟動的51個傳統(tǒng)村落，均已編制完成了《傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃》，正在分步有序地推動文物修繕、消防、環(huán)境整治和基礎(chǔ)設(shè)施項目。更為重要的是，試點傳統(tǒng)村落在進行保護實踐的同時，也參考了諸多海外案例，積累了契合實際、符合國情的探索經(jīng)驗。

    同濟大學(xué)城市規(guī)劃系教授、博士生導(dǎo)師張松介紹，日本上世紀六七十年代對即有歷史遺產(chǎn)保護地區(qū)提出了不拆、不賣、不租房子的“三不主義”。孫君與政府合作，在湖南懷化高椅村的保護方案，即堅持了這樣的“三不主義”，在村落文物古建修復(fù)的基礎(chǔ)上，更注重保護村落的生產(chǎn)和生活方式。

    上世紀八九十年代，我國臺灣地區(qū)的“社區(qū)營造”，則充分發(fā)揮了村民的自主性。而美洲的“一萬個村莊”手工藝品商店，則將不同地域的歷史村落與現(xiàn)代消費社會連接起來，分散而孤立的村莊所出產(chǎn)的手工藝品，最終集聚在不同的實體店和一個網(wǎng)絡(luò)商店上進行銷售。這背后，是公益的邏輯和商業(yè)的力量。

    多名文保專家表示，目前，古村落內(nèi)生產(chǎn)業(yè)發(fā)展的嘗試都偏于個案，只有整體平臺式的運行才能夠最大程度整合資源，而最終能夠扮演主導(dǎo)者角色的，只有政府。既需要專門用于古村落保護的國家基金，可吸納引導(dǎo)社會資本，一起支持鄉(xiāng)村文物建筑的修繕保護和內(nèi)生經(jīng)營活動，也需要統(tǒng)一的信息集散平臺，把政府撥款、隱沒在山水間的古村落概況、來自外來干預(yù)的相關(guān)信息資源對接，培訓(xùn)參與保護的各方力量。此外，這個平臺還可以是電商平臺，古村落出產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品以及手工藝品，都可以進行在線交易，最終形成可持續(xù)提供資金的商業(yè)閉環(huán)。

    值得注意的一點是，外來力量，無論是公益組織還是工商資本，都應(yīng)放低身段、尊重鄉(xiāng)村、尊重沾染泥土氣息的藝術(shù)與生活智慧，以協(xié)助者的身份參與傳統(tǒng)村落的保護、鄉(xiāng)村文化的重建，而不是帶著骨子里的高人一等，到村里施助或者越俎代庖，否則，古村落只是作為城市的延伸而存在，而非它自己。

    正如文化部副部長、國家文物局局長勵小捷在傳統(tǒng)村落整體保護利用工作現(xiàn)場會上所言：“如何破解傳統(tǒng)村落保護利用工作的難題，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展，對我們來說是一個全新的命題。要充分認識傳統(tǒng)村落的巨大價值，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和全面建成小康社會做出積極貢獻。”