明清兩代，北京西郊成為王公大臣以及皇家青睞的避暑之地，其中清代帝王興建的萬(wàn)壽山清漪園（今頤和園）、玉泉山靜明園、香山靜宜園、暢春園、圓明園，以三山五園之稱享有盛名。今天，前三園保留相對(duì)完整，圓明園唯遺跡存世，而暢春園破壞最為徹底，僅余改建后的寺院山門(mén)兩座。作為康熙帝駐蹕之所和三山五園中最早興建落成者，暢春園在清史上無(wú)疑有重要地位，但如今相關(guān)研究較為缺乏，尤其是康熙皇帝去世后，暢春園幾乎被遺忘。本文試?yán)�用清代官私文獻(xiàn)史書(shū)，特別是內(nèi)務(wù)府造辦處檔案中的相關(guān)記載，對(duì)康熙朝之后的暢春園狀況略作勾勒。

逐步演變?yōu)榧o(jì)念性祭奠場(chǎng)所

    康熙二十六年暢春園落成后，皇帝即奉太后、太皇太后前往，至康熙六十一年清圣祖駕崩，其一生中屢次駐蹕于此。關(guān)于暢春園的設(shè)計(jì)布局，乾隆時(shí)期于敏中等奉敕編纂之《日下舊聞考》卷七十六言之甚詳。暢春園時(shí)分中、東、西三路，建筑設(shè)計(jì)有居住、辦公、游憩等不同功用。其中史籍屢見(jiàn)之澹寧居，即為康熙皇帝聽(tīng)政之所。可以說(shuō)，暢春園之規(guī)模，于完工之時(shí)便已完備，此后漸行添置改造，臻于極盛。

    暢春園的重大轉(zhuǎn)折發(fā)生于康熙六十一年。該年十一月十三日，自南苑前來(lái)養(yǎng)病的康熙皇帝暴崩于青溪書(shū)屋，之后隆科多傳詔，胤禛即位，引發(fā)無(wú)數(shù)是非。此事乃著名歷史懸案，而暢春園也因此成為帝位交替的舞臺(tái)。雍正皇帝即位后，對(duì)暢春園及周邊進(jìn)行了數(shù)項(xiàng)改造，將其作為紀(jì)念康熙帝之所。

    首先，駐軍與祭祀：

    雍正年間，胤禛沒(méi)有前往暢春園住宿，在《清世宗憲皇帝實(shí)錄》中看不到關(guān)于暢春園的安排。唯雍正元年六月上諭：暢春園應(yīng)常駐軍隊(duì)，取代原有的輪值衛(wèi)兵，并修建兵營(yíng)房舍供其居住。次年四月，房舍修造完成，總計(jì)達(dá)到一萬(wàn)間。所派兵丁隸屬護(hù)軍營(yíng)，自貧窮無(wú)依、品行端正之八旗子弟中挑補(bǔ)。由朝廷負(fù)擔(dān)遷移及生活費(fèi)用。園林警戒例由八旗護(hù)軍營(yíng)負(fù)責(zé)。康熙駐蹕暢春園時(shí)，護(hù)軍營(yíng)需自京城輪班前往。雍正帝即位后，圓明園取代了暢春園。雍正四年六月，上諭撥發(fā)帑銀，建立屋舍，命三千護(hù)軍常駐警戒，從此免去護(hù)軍營(yíng)輪替之苦，也使園林警戒制度有所改動(dòng)。

    雍正皇帝改住圓明園后，暢春園失去了往昔繁華，更多成為懷念其先皇之處，與祭祀聯(lián)系在一起。據(jù)內(nèi)務(wù)府造辦處《各作成做活計(jì)清檔》（以下簡(jiǎn)稱“活計(jì)檔”）載：“（雍正元年）七月初四，怡親王諭，天穹寶殿、欽安殿、中正殿、暢春園、慈寧宮、旃檀寺、嵩竺寺、圓明園、養(yǎng)心殿佛堂每一處，酌量做西瓜燈一二對(duì)，送去懸掛，欽此。”此后直至雍正三年，每年均有掛燈記載，僅雍正四年未提及圓明園、暢春園二處。

    清朝宮廷中，儒釋道三家都有其相應(yīng)地位。上述掛燈之所，幾乎均為清廷佛道二教道場(chǎng)或帝后寢宮。掛燈日期為七月十五，道教以此為“中元節(jié)”，乃地官大帝誕辰。地官主管赦罪，故此日成為道家解罪救難之節(jié)。佛教據(jù)《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》中目連救母事，本有“盂蘭盆節(jié)”，宣揚(yáng)普度慈航，孝敬父母。佛教傳入中國(guó)后，漸與傳統(tǒng)習(xí)俗融合，定七月十五為盂蘭盆節(jié)正日。民間此日有祖先靈魂返家探視之說(shuō)，故于家門(mén)掛燈，為先祖魂靈引路。清宮于此日前后制作燈具，懸掛燈火，很明顯是承此習(xí)俗。而暢春園其時(shí)無(wú)人居住，掛燈應(yīng)為雍正皇帝祭奠其父之意。

    其次，陳設(shè)變化：

    清朝皇家園林均比照內(nèi)廷陳設(shè)完備，但在雍正朝“活計(jì)檔”中，與雍正初年圓明園不斷擴(kuò)建，興修池臺(tái)、增設(shè)家具相反，暢春園原有陳設(shè)不斷被搬移，唯佛龕、佛像等還有所添置。如雍正三年八月十一日，做成紫檀木彩畫(huà)洋金塔一座，雍正皇帝諭：“再照此塔樣做一份，塔內(nèi)漆盒做高些，盒內(nèi)居中添一高臺(tái)，將原供的玉石盒放在漆盒內(nèi)居中。送在暢春園呈供。”雍正四年“活計(jì)檔”中，多次記載自暢春園搬出物件。如三月二十四，載總管太監(jiān)王朝卿、劉國(guó)興、安太交來(lái)琴數(shù)張，其中“暢春園琴二十八張”，與豐澤園、懋勤殿、瀛臺(tái)、乾清宮、靜明園等十九處宮殿交來(lái)之琴一同“著將弦對(duì)準(zhǔn)，于二十六日、二十七日送來(lái)呈覽，欽此。”類似記載尚有幾處，這些細(xì)節(jié)或許說(shuō)明園中已無(wú)需此類娛樂(lè)性器物。

    再次，興建恩佑寺：

    雍正年間，暢春園中最大改變?yōu)榕d建恩佑寺。據(jù)《清實(shí)錄》記載，恩佑寺落成于雍正三年四月，乃雍正為悼念其父所建。此地緊鄰青溪書(shū)屋，雍正時(shí)期康熙帝的“御容”（即畫(huà)像）被供奉于此，乾隆時(shí)移奉安佑宮。

    恩佑寺與乾隆時(shí)期興建的恩慕寺，兩寺山門(mén)為目前暢春園保留之唯一遺跡，故此得到了文保部門(mén)與史家的重視。但關(guān)于恩佑寺的興建過(guò)程及規(guī)制，官書(shū)記載簡(jiǎn)略，目前所見(jiàn)最為完備的描述，仍出自《日下舊聞考》。據(jù)載，此寺有山門(mén)兩重，正殿兩座。漢傳佛教規(guī)制，與所有敕建寺廟一樣規(guī)模完備。

    該寺對(duì)聯(lián)匾額，皆為雍正帝御筆。而據(jù)“活計(jì)檔”載，山門(mén)、各殿匾額及眾多供奉物件，均為次年加以制作。此后，雍正皇帝常于進(jìn)出圓明園時(shí)，前往行禮祭祀。據(jù)文獻(xiàn)載，他還曾因陰雨連綿，于康熙帝御容前祈禱放晴。另外，刊刻圣祖御制詩(shī)文集后，受賜大臣也都到恩佑寺道謝。

乾隆朝太后居所與恩慕寺修建

    雍乾時(shí)期三山五園園林區(qū)逐漸成形，而經(jīng)過(guò)世宗朝十三年的擴(kuò)建，圓明園已經(jīng)徹底取代暢春園。乾隆三年正月，為便于皇太后頤養(yǎng)天年，乾隆皇帝重新整修暢春園。之所以如此安排，一方面因?yàn)樾略靾@囿損傷民力，另一方面圓明園與暢春園相隔咫尺，十分便利。

    此時(shí)，暢春園空置已久，設(shè)施陳舊需加以翻新。《清實(shí)錄》載，乾隆三年正月，皇帝親臨現(xiàn)場(chǎng)，視察修繕情況，同時(shí)將太后居所分別定名春暉堂及壽萱春永。《日下舊聞考》載，兩處均在暢春園中路，規(guī)模為：“二宮門(mén)五楹，中為春暉堂五楹，東西配殿各五楹。后為垂花門(mén)，內(nèi)殿五楹，為壽萱春永。左右配殿五楹，東西耳殿各三楹。后照殿十五楹。”原本居住于圓明園長(zhǎng)春仙館的太后，隨后正式移駐暢春園。至乾隆四十二年太后去世，弘歷屢次親往暢春園問(wèn)安。

    乾隆四十二年正月，皇太后去世。因暢春園為太后久居之所，“暫停靈于此，待應(yīng)行諸事結(jié)束后，再行奉移泰東陵安葬”。同時(shí)，乾隆四十二年二月丙辰，弘歷召見(jiàn)軍機(jī)大臣面諭，將循祖父康熙帝為孝莊太后建永慕寺例，為其母修建恩慕寺。非為禮佛供神，只為寄托哀思，令軍機(jī)大臣記錄此意。三個(gè)月后，恩慕寺改建完成，工期迅速，乾隆皇帝對(duì)此也非常滿意，嘉獎(jiǎng)了相關(guān)人員。這也成為該園的最后一項(xiàng)大工程。

    自此之后，直至乾隆皇帝駕崩，恩佑寺、恩慕寺都成為其前往暢春園的祭奠禮拜之所。他還下諭，規(guī)定日后圓明園為理政辦事之所，圓明園內(nèi)長(zhǎng)春園并同宮內(nèi)寧壽宮，為其本人歸政后頤養(yǎng)之處，而暢春園因地近圓明園，便于盡孝，應(yīng)作奉養(yǎng)太后、視膳問(wèn)安之地。且抄存上諭，令日后子孫務(wù)守。乾隆六十年八月，《實(shí)錄》中出現(xiàn)了“管理暢春園、三山事務(wù)”這樣的官銜，首次將“三山”及暢春園并提，除圓明園外，所有園林地位一致，交內(nèi)務(wù)府管理，地位逐漸邊緣化。此后，曾為清代園林之首的暢春園，也與清王朝一起，走向了殘陽(yáng)日暮。

    宋瞳（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)清史研究所）