本報(bào)駐廣西記者  賓  陽(yáng)  郭凱倩

    近日，中國(guó)—東盟文化論壇在廣西南寧舉行。論壇舉辦期間，各國(guó)代表對(duì)本國(guó)非遺保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了介紹，記者也借此機(jī)會(huì)，就新時(shí)期非遺保護(hù)工作中的熱點(diǎn)對(duì)與會(huì)專(zhuān)家進(jìn)行了采訪。    

    積極應(yīng)對(duì)城鎮(zhèn)化的沖擊

    上世紀(jì)90年代至今，中國(guó)民族民間文化保護(hù)工作面臨了最嚴(yán)重的考驗(yàn)。600個(gè)大中城市的老城區(qū)老建筑被拆遷殆盡，較好保留著豐富民間文化遺存的村莊只剩下2000多個(gè)，比2005年減少了3000個(gè)；從2000年至2010年，平均每天有250個(gè)自然村消失……中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)委員田青說(shuō)，在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)和“文革”的破壞之后，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在經(jīng)歷另一場(chǎng)非暴力的沖擊，絕大多數(shù)傳統(tǒng)文化是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)土文化、地域文化的產(chǎn)物，城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，意味著越來(lái)越多的非遺項(xiàng)目和其依存的鄉(xiāng)土分離。

    據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年末，我國(guó)城鎮(zhèn)人口比重達(dá)51.27%，居住在城鎮(zhèn)的人口首次超過(guò)居住在農(nóng)村的人口并將持續(xù)增加。在人類(lèi)生活節(jié)奏加快和審美不斷變化的今天，傳統(tǒng)文化迅速消亡或變遷，古老的建筑、社區(qū)和民風(fēng)民俗等逐漸淡出人們的視野。

    中國(guó)藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所副所長(zhǎng)邱春林表示，比城鎮(zhèn)化帶來(lái)的挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻的是，大量農(nóng)村的年輕人離開(kāi)了故鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，削弱了他們與鄉(xiāng)村習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝、民間傳說(shuō)等的聯(lián)系。

    面對(duì)這一態(tài)勢(shì)，國(guó)家非遺保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)主任委員馮驥才在山東、山西、河北、安徽、浙江等七省調(diào)研時(shí)曾提出，要在新農(nóng)村文化建設(shè)中形成自覺(jué)傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)，激發(fā)農(nóng)民在非遺保護(hù)傳承工作中的自主性、主體性和創(chuàng)新性。比如，在江西省吉安市釣源千年古村，村民們已經(jīng)開(kāi)始自覺(jué)保護(hù)古建筑，著手整理村落歷史，對(duì)村里的建筑、街巷、工藝、信俗等他們都如數(shù)家珍。

    實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)要推陳出新

    生產(chǎn)性保護(hù)方式是我國(guó)在開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生的，它既體現(xiàn)了我國(guó)政府在開(kāi)展此項(xiàng)工作方面的獨(dú)創(chuàng)性，又與聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的相關(guān)公約的精神一致。

    對(duì)于如何開(kāi)展生產(chǎn)性保護(hù)，中國(guó)藝術(shù)研究院民間美術(shù)研究中心主任王海霞表示，對(duì)核心技藝的保護(hù)是進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的關(guān)鍵，其原則是堅(jiān)持使用傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝和手工制作，但同時(shí)也要適應(yīng)市場(chǎng)需求推陳出新。

    周虎臣毛筆制作技藝與曹素功墨錠制作技藝是上海的兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，當(dāng)?shù)卦诳偨Y(jié)兩者獨(dú)有核心技藝的基礎(chǔ)上，十分注重突出經(jīng)營(yíng)特色。如根據(jù)不同字體、不同流派和不同字帖制作相對(duì)應(yīng)的毛筆頭，推出包括100多種款式的“名帖名筆”系列；根據(jù)現(xiàn)代市場(chǎng)需求將吳昌碩等名家的墨錠繪稿與曹素功墨錠制作技藝中墨模雕刻等技藝對(duì)接，形成獨(dú)具特色的墨錠產(chǎn)品。通過(guò)幾年的實(shí)踐，兩項(xiàng)工藝在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中都得到良性發(fā)展，2012年其銷(xiāo)售額比2008年增長(zhǎng)了近4倍，居全國(guó)筆墨行業(yè)之首。

    今年6月，在成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會(huì)上通過(guò)的《成都展望》提出：“我們并不反對(duì)在不損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目原真性前提下的開(kāi)發(fā)利用，但最重要的是必須確保其受益者是相關(guān)社區(qū)。我們堅(jiān)決反對(duì)改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目性質(zhì)的過(guò)度開(kāi)發(fā)和隨意濫用。”對(duì)此，南京大學(xué)教授、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)委員徐藝乙深表贊同，他說(shuō)：“沒(méi)有需要就沒(méi)有生產(chǎn)，但同時(shí)并不是所有的非遺項(xiàng)目都適合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)。”這是我們要謹(jǐn)記的。

    積極發(fā)揮傳承人的能動(dòng)作用

    與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性在于它的制作、表演是靠口耳相傳，因此加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)對(duì)非遺的傳承和發(fā)展至關(guān)重要。

    “人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體、核心，我們承認(rèn)各個(gè)社區(qū)，尤其是原住民群體或者個(gè)人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護(hù)、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著積極作用，從而豐富著文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造性。”與會(huì)的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)副主任委員劉魁立說(shuō)。

    國(guó)際社會(huì)已經(jīng)普遍認(rèn)為加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)是做好非遺保護(hù)工作關(guān)鍵。馬來(lái)西亞針對(duì)非遺傳承人建立了“工匠大師”制度，該制度不僅注重傳承人對(duì)非遺技藝的掌握能力和傳承責(zé)任，還關(guān)注其在產(chǎn)品上不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造的能力。在我國(guó)澳門(mén)地區(qū)，政府則以購(gòu)買(mǎi)演出的方式代替資金補(bǔ)助來(lái)幫助非遺傳承人發(fā)展他們的項(xiàng)目。

    自1995年起，菲律賓已開(kāi)始啟動(dòng)“非遺學(xué)校”的保護(hù)計(jì)劃，涉及的項(xiàng)目包括傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)音樂(lè)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈等內(nèi)容。非遺學(xué)校在不同的地區(qū)，根據(jù)不同項(xiàng)目，采取不同措施為非遺傳承人提供場(chǎng)地開(kāi)展面向青年人的培訓(xùn)，并從中挖掘傳承人。“成立非遺學(xué)校旨在更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且更好地傳承給年輕的一代。菲律賓政府會(huì)對(duì)這些非遺學(xué)校提供一定的經(jīng)費(fèi)支持。”菲律賓國(guó)家文化藝術(shù)委員會(huì)顧問(wèn)杰西·珀若塔說(shuō)，“在菲律賓北部，我們已經(jīng)成立了39所非遺學(xué)校保護(hù)圣歌吟誦藝術(shù)，同時(shí)采取多種形式，比如通過(guò)舉辦吟誦比賽來(lái)鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)。”

    “我們?cè)谟懻摲俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)候，應(yīng)該意識(shí)到它本身也是我們改進(jìn)自身方法和理論的一個(gè)契機(jī)，只有當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦邪衙袼孜幕�的�?chuàng)造者、持守者和繼承者也納入到保護(hù)工作的視野中，把他們的主體性、現(xiàn)實(shí)境遇和要求也切實(shí)地考慮和重視的時(shí)候，我們的搶救和保護(hù)工作才可以說(shuō)真正是對(duì)人的關(guān)懷，才能說(shuō)是一種整體性的保護(hù)。”劉魁立說(shuō)。（原標(biāo)題：積極應(yīng)對(duì)城鎮(zhèn)化 關(guān)注傳承人現(xiàn)實(shí)境遇）