鄒琦新

    新世紀以來，我國京劇工作者為了豐富舞臺演出，不僅創編了一批新劇，而且重編和續編了一批新劇，并大都在京劇藝術節上獲獎，因而也較為引人矚目。

    重編和續編不同于一般的改編。改編劇目對原劇既不傷筋動骨，更不脫胎換骨，基本保留了原劇的情節、人物、唱段和表演，只對部分內容和形式做少量的刪減、增補和強化。比如國家京劇院由高牧坤和董圓圓主演的《霸王別姬》，僅加強了項羽在九里山戰斗的英武場面。又如天津青年京劇團由趙秀君和張克主演的《韓玉娘》，是將《生死恨》壓縮后以突出韓玉娘的悲慘經歷。再如北京京劇院由常秋月和劉明哲主演的《李亞仙》，則主要是將《繡襦記》中李亞仙刺瞎雙眼的傷痛情節改為歡慶結局。這顯然都是在原劇基礎上的精益求精，使之更加精練和精彩而成為精品。

    重編新劇雖跟原劇的題材相同，但在主題的設置、情節的構置和人物的配置等方面都跟原劇有所不同，尤其在唱念做打舞等藝術形式方面，基本上是重起鑼鼓重開腔。比如國家京劇院由張建國和郭霄主演的《漢蘇武》，就是不但以奚派表演取代馬派經典《蘇武牧羊》，而且欲“使這一歷史素材呈現出最現代的思想意蘊”。又如濟南京劇院由陳長慶和劉珊珊主演的《重瞳項羽》，則一改梅派經典《霸王別姬》以虞姬為主角成為以項羽為主角，并突出項羽柔情的一面。再如天津京劇院由呂洋和王嘉慶主演的《香蓮案》也是對張派經典《秦香蓮》這一題材的重新詮釋，由突出同權貴的不屈斗爭，改為強調如何面對欲望和苦難這一永恒命題。

    我非常敬佩這些重編劇目的京劇工作者，在馬派、梅派和張派等經典面前敢于另起爐灶、敢于重攀高峰的藝術勇氣。正如《香蓮案》劇本扉頁上所說：“讓古老故事多一種解說，讓京劇程派藝術多一出劇目，讓京劇舞臺多一種呈現。”不過，這些重編劇作縱然在初演時也受歡迎，也能獲獎，但要想像原劇那樣長久傳承和廣泛傳播，確實較為困難。我絕不是說同一題材根本不能趕超經典，或另立經典。但我認為與其花巨大的人力、物力、財力去重新演繹陳舊題材，不如創編嶄新題材的新劇。因為我國有上下幾千年悠久豐厚的歷史，有縱橫數萬里壯麗秀美的山河，有13億勤勞勇敢的人民，有56個花團錦簇的民族，是取之不盡、用之不竭的源泉和寶庫，何必去攻打前輩大師已經高設的擂臺呢，還是另外創設新的擂臺為上策。

    我比較欣賞和看好續編劇目：如內蒙古京劇團創編，特邀姜亦珊和杜喆主演的《大漠昭君》，就不是對尚派經典《昭君出塞》的重編，而是從內容到形式的全新創作。

    關于王昭君的故事，除了后代的詩詞詠嘆之外，戲劇門類若從元代馬致遠的《漢宮秋》算起，600余年來，南昆、北弋、東柳、西梆，以及各地方劇種都有編演，但大多沿襲《漢宮秋》的構思，重點表現王昭君的別宮出塞。其實王昭君出塞后，先生一男，后生二女，通過其子女同漢的互訪及和親，漢匈之間出現了一個長達半個多世紀“數世不見煙火之警，人民幟盛，牛馬布野”的和平安定局面。《大漠昭君》就是反映王昭君在呼韓邪單于去世后，究竟是立前閼氏之子雕陶莫皋為單于，還是讓自己的兒子伊屠智牙師繼位的關鍵時刻所做的決策。劇作著力表現的是王昭君深明大義、高瞻遠矚，以漢匈世代和好為重，毅然決然地將象征匈奴最高權力的寶刀授予前閼氏之子的故事。

    顯然，這在舞臺上樹立的是一個嶄新的藝術形象，既不同于馬致遠在《漢宮秋》中，當匈奴將以大軍壓境時，不得不別宮出塞而哭啼啼的王昭君形象；又不同于五四時期郭沫若在獨幕話劇《王昭君》中，為寄寓個性解放以反抗王權和夫權，負氣出嫁外邦而怒沖沖的王昭君形象；也不同于改革開放后曹禺在多幕話劇《王昭君》中，為表達“漢匈一家，情同兄弟”的主題，請令求行而笑盈盈的王昭君形象；《大漠昭君》塑造了一個既是母親，又是閼氏，更是一個成熟的政治家的光燦燦的王昭君形象。正如董必武《過昭君墓》所贊：她彰顯了“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高”的歷史意義和現實意義。

    續編劇作的優勢，首先在于既不像改編劇作那樣重復前輩大師的劇作，也不像重編劇作那樣挑戰前輩大師的劇作，不但不受桎梏，而且是充分利用了資源。比如上海京劇院由陳少云和安平主演的《成敗蕭何》，就繼承了周信芳在《蕭何月下追韓信》中的藝術特點，在新世紀增添了一出麒派新作，使麒派藝術煥發出新的光彩。其次，續編劇作還回應了前輩大師劇作留下的懸念，滿足了觀眾求新挖根的心理需求。比如湖北省京劇院由萬曉慧和王銘主演的《建安軼事》，就是接續了程派經典《文姬歸漢》的情節，描寫了蔡文姬歸漢后在曹操安排下，如何處理同董祀的老妻少夫的婚姻關系，如何在董祀的幫助下完成父親的《續漢書》，從而既獲得愛情，又留下巨著的故事。如果將《蕭何月下追韓信》同《成敗蕭何》兩出戲連接起來，則完滿地解說了“成也蕭何，敗也蕭何”這一民間俗語的內涵。

    我所列舉的新世紀續編新劇中，取材于漢初的《成敗蕭何》，取材于漢中的《大漠昭君》和取材于漢末的《建安軼事》，所表現的“韓信追回”“昭君出塞”和“文姬歸漢”后的故事，都基本符合歷史的真實，因為《史記》、《漢書》和《后漢書》都有記載。同時，新世紀的京劇工作者們并沒有拘泥于歷史，而是都以現代的眼光和筆墨進行了適當的虛構。新世紀這批續編的歷史題材京劇，既像過去的歷史劇一樣一定程度上普及了歷史知識，又通過所塑造的藝術形象，使觀眾不僅獲得美學享受，而且獲得哲學啟迪。（原標題：京劇的重編和續編）