蘇繡國(guó)家級(jí)代表性傳承人姚惠芬的刺繡作品《翩翩》

　　絲綢，是中國(guó)人民的偉大發(fā)明，也是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。從一片桑葉，一個(gè)蠶繭，再到一縷絲線，一幅綢緞，走過了數(shù)千年的光陰。細(xì)密的絲線，經(jīng)緯縱橫，把大自然的寶貴饋贈(zèng)和祖先的偉大智慧緊緊地交織在一起，絡(luò)繹不絕，代代相傳。絲綢以其特有的細(xì)膩、光滑的質(zhì)感和優(yōu)秀的實(shí)用性，為中國(guó)的物質(zhì)文明增添了絢麗的光彩，更承載了中華民族的審美追求和精神向往。可以說，絲綢的性格，正是中國(guó)人的性格：溫潤(rùn)、細(xì)膩、熱情、浪漫、勤勞、智慧……通過絲綢之路，我們不但把絲綢傳播給了全世界，也把絲綢身上所承載的中國(guó)性格，展示給了全世界。

　　絲綢的歷史

　　中國(guó)是世界上最早進(jìn)行家蠶養(yǎng)殖和掌握絲織技藝的國(guó)家。中國(guó)古代關(guān)于絲綢起源的記載很多，流傳最廣、影響最大的莫過于黃帝元妃嫘祖始創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之術(shù)和馬頭娘的傳說。現(xiàn)今一些地區(qū)仍然保留著蠶神崇拜的習(xí)俗。考古發(fā)現(xiàn)最早的桑蠶實(shí)證是1926年山西夏縣西陰村仰韶文化遺址(約公元前3500年)出土的半個(gè)蠶繭。

　　商周時(shí)期，統(tǒng)治者十分重視桑蠶業(yè)的發(fā)展，視桑蠶生產(chǎn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的重要行業(yè)，紡織技術(shù)快速提高。至晚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，提花織機(jī)出現(xiàn)以后，絲綢的品種逐漸豐富，其中錦的出現(xiàn)代表了當(dāng)時(shí)絲綢工藝技術(shù)的最高水平。秦漢至南北朝時(shí)期，錦、羅、綺、輕紗等絲織品種獲得了充分的發(fā)展。

　　到了隋唐時(shí)期，絲綢的生產(chǎn)技術(shù)有了明顯提高。緯錦的大量出現(xiàn)標(biāo)志著織錦技術(shù)的跨越性發(fā)展，對(duì)后世提花織物的影響也極其深刻。宋元時(shí)期，形成了從栽桑、養(yǎng)蠶至牽經(jīng)、絡(luò)緯、上機(jī)織造的整套技術(shù)體系。

　　在明代，從事栽桑、養(yǎng)蠶和繅絲的藝人在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷革新突破，織造工藝更為完備。清代絲織品在明代類型的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善，至19世紀(jì)中葉，出現(xiàn)了許多獨(dú)具特色的地方繡，其中聲譽(yù)最高的是京繡、粵繡、蘇繡、蜀繡和湘繡，后四種有“四大名繡”之稱。20世紀(jì)，隨著一批新式絲綢企業(yè)的興建和近代絲綢教育的興起，以及絲織技術(shù)的引用和應(yīng)用，中國(guó)絲織物品種得到極大的豐富、發(fā)展。自21世紀(jì)初，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程啟動(dòng)，與絲綢相關(guān)的77個(gè)項(xiàng)目經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一批堅(jiān)守傳統(tǒng)絲綢行業(yè)、掌握核心技藝的藝人被命名為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人，人們開始更多地從文化的角度重新認(rèn)識(shí)絲綢。

　　絲綢的工藝

　　織造：織造是指將經(jīng)線和緯線進(jìn)行交織從而形成絲織品的工藝過程。織造工藝的差異體現(xiàn)在織造產(chǎn)品的不同形態(tài)中。我國(guó)古代絲織品的分類，一般以工藝上的生織或熟織、織品的花或素、經(jīng)緯線的粗細(xì)或多寡等為依據(jù)。古代的大部分絲織品種流傳至今，但隨著科技的發(fā)展，人造絲和合纖絲等人造纖維也應(yīng)用到絲綢生產(chǎn)中。為規(guī)范和統(tǒng)一我國(guó)的絲織品品種，1965年國(guó)家紡織工業(yè)部制定的《絲織品分類定名及編號(hào)》將其分為十四大類：紡、綾、緞、縐、綃、絹、絨、綢、紗、羅、錦、綈、葛、呢。

　　印染：印染是對(duì)絲織品進(jìn)行染色、印花、整理等，使其具有一定色彩、花紋、光澤度。中國(guó)古代絲織品的著色原料主要以礦物顏料和植物染料為主。染色技術(shù)主要分為涂染和浸染。印花按工藝來分，主要有直接印花和防染印花。其中防染印花工藝又稱為纈。染纈分為夾纈(板防)、絞纈(扎結(jié)防)、蠟纈(蠟防)、灰纈(堿防)4類。

　　刺繡：刺繡是中國(guó)古老的手工裝飾方法，指在加工好的織物上，按設(shè)計(jì)要求運(yùn)針引線使繡跡形成圖案的技藝。中國(guó)古代刺繡種類極其豐富，技法變化極多，除四大名繡外，按照地域可分為杭繡、魯繡等地方繡種，彝族、傣族等少數(shù)民族繡種。刺繡技藝分為針法和繡法兩個(gè)層次，針法是運(yùn)針的基本方法，也是線條組織的形式。繡法是有選擇地組合運(yùn)用各種針法形成的刺繡方法，還包括選擇相應(yīng)的輪廓、絲理、配色以及線條的粗細(xì)、虛實(shí)等，這些因素的不同搭配和組合形成了不同的繡品。

　　絲綢之路

　　早在距今2000多年前的西漢時(shí)期，中國(guó)就開通了連接?xùn)|西方文明的陸上通道——著名的“絲綢之路”。“絲綢之路”的概念最早是由德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬提出的。“絲綢之路”是中國(guó)古代和中世紀(jì)從黃河流域和長(zhǎng)江流域經(jīng)由印度、中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非，以絲綢為主要媒介的貿(mào)易交往通道，簡(jiǎn)稱“絲路”。千年絲路輸送的不僅是絲綢，往來的不僅是貿(mào)易，還承載著來自不同國(guó)度和民族的人的情感與文化。由“西北絲綢之路”“草原絲綢之路”“海上絲綢之路”和“西南絲綢之路”組成的四通八達(dá)的“絲路”，在中外關(guān)系史上發(fā)揮了重要作用。

　　“西北絲綢之路”東起長(zhǎng)安，經(jīng)河西走廊到敦煌，從敦煌起分為南北兩路：南路從敦煌經(jīng)樓蘭(今新疆若羌縣境內(nèi))、于闐(今新疆和田)、莎車，穿越蔥嶺(今帕米爾高原)到安息(今伊朗)，往西到達(dá)條支(今波斯灣)、大秦(羅馬帝國(guó)及地中海東部沿岸地區(qū));北路從敦煌到交河(今新疆吐魯番市境內(nèi))、龜茲(今新疆庫車)、疏勒(今新疆喀什境內(nèi))，穿越蔥嶺到大宛(今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納市)，往西經(jīng)安息到達(dá)大秦。漢武帝派張騫出使西域，形成了西北絲路的基本干道。漢魏隋唐的千余年間是西北絲路的全盛時(shí)期。通過這條通道，中國(guó)絲綢傳入西亞和歐洲，中國(guó)的蠶種也傳到了中亞細(xì)亞和歐洲。西亞、歐洲的商隊(duì)也通過這條道路進(jìn)入中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。

　　“草原絲綢之路”是中國(guó)絲綢傳入歐洲的第一條通道。它從蒙古高原到阿爾泰山，再經(jīng)過準(zhǔn)噶爾盆地，到哈薩克丘陵，或者直接由巴拉巴草原到黑海地區(qū)。它是一條由草原游牧民族主導(dǎo)的東西方文化交流通道，將中國(guó)、波斯和希臘三個(gè)文化圈聯(lián)系起來，促進(jìn)了歐亞大陸東西兩端的文化交流。

　　“海上絲綢之路”起于秦漢，興盛于唐宋，明初達(dá)到頂峰。是以泉州、廣州、揚(yáng)州等為起點(diǎn)，至朝鮮、日本、東南亞諸國(guó)、南亞諸國(guó)、阿拉伯和東非沿海諸國(guó)的海上商路。通過“海上絲綢之路”，大量絲綢運(yùn)往東南亞地區(qū)、阿拉伯國(guó)家以及北非一帶，并通過那里再轉(zhuǎn)運(yùn)至歐洲各國(guó)。各國(guó)商人也由海路來到中國(guó)，運(yùn)輸中國(guó)的瓷器、絲綢、茶葉到印度、羅馬，也把西方的香料、寶石輸入中國(guó)。

　　“西南絲綢之路”的起點(diǎn)是四川成都，分為靈關(guān)道、五尺道和永昌道3條，在葉榆(今云南大理境內(nèi))匯合，行經(jīng)巂唐(今保山)、滇越(今騰沖)、撣國(guó)(今緬甸)至身毒(今印度)，又稱蜀身毒道。“西南絲綢之路”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)開發(fā)。張騫出使西域時(shí)，在大夏發(fā)現(xiàn)從身毒轉(zhuǎn)販而來的蜀布、邛竹杖，他向漢武帝報(bào)告后，元狩元年(公元前122 年)漢武帝派張騫打通蜀身毒道。唐代這條商路更加興旺發(fā)達(dá)。中國(guó)的絲綢、鐵器、漆器從成都出發(fā)，沿著西南深山密林中的通道，輸出到南亞、西亞以及歐洲。

　　如今，黨中央提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的設(shè)想，將其作為一項(xiàng)造福沿途各國(guó)人民的大事業(yè)，這使古老的絲綢之路又重新煥發(fā)了生機(jī)。對(duì)于國(guó)人來講，今天的絲綢之路，是友誼之路，是對(duì)話之路，是開放之路。 （原標(biāo)題：絲之光 綢之韻——中國(guó)的蠶絲織繡）