剛剛過去的端午假期，粽子、旅游成為關鍵詞，賽龍舟、祭龍神等傳統(tǒng)民俗文化也在各地上演，把人們拉回到濃濃的文化鄉(xiāng)愁里，勾起人們清晰的文化記憶。端午節(jié)傳遞出的文化味道值得回味，但不可否認，近些年，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日習俗正被現(xiàn)代消費習慣改變。在一些生活節(jié)奏較快的城市，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淪為“休息日”“旅游節(jié)”。傳統(tǒng)節(jié)日的文化氣息真的轉淡了嗎？怎樣留住傳統(tǒng)節(jié)日里的文化鄉(xiāng)愁？如何給傳統(tǒng)習俗打上現(xiàn)代烙印？
1、復蘇之中仍有欠缺
幾年前，韓國端午祭“申遺”成功刺痛了國人的神經(jīng)，一時間對傳統(tǒng)民俗節(jié)日進行保護的呼聲愈加高漲，無論是民間還是政府部門都愈發(fā)重視傳統(tǒng)節(jié)日，呼吁保護我國的民俗文化。這幾年，隨著清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日被納入法定節(jié)假日，傳統(tǒng)民俗文化的傳承有了更好的載體，人們在享受假期的同時也更多地關注傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵。
“與五四時期相比，現(xiàn)在的傳統(tǒng)民俗節(jié)日其實是在逐漸恢復的。”北京大學民間文學教研室主任陳連山告訴記者，“五四新文化運動時期，知識分子用‘科學’的眼光來審視中國的民俗和民間文學，不符合其‘科學理念’的就否定存在的合理性。如春節(jié)貼對聯(lián)、守夜、放鞭炮，傳說是為了防止年獸侵害；端午節(jié)原來主要是防瘟神作怪的節(jié)日，插艾蒿是驅邪……用科學的標準來評判的話，這些習俗都是迷信。”
因此，在陳連山眼中，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到重視，一些傳統(tǒng)民俗也有所恢復。“隨著生活水平的提高，人們更注重精神方面的需求，也逐漸開始重視傳統(tǒng)民俗節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日有古老的民俗傳承，有深厚的文化積淀，這些民俗和文化也受到更多關注。”
盡管傳統(tǒng)節(jié)日的文化信仰正在逐漸恢復，但不可否認的是，在民俗節(jié)日復蘇背后，各種傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淪為“休息日”“旅游節(jié)”，文化內涵仍有所缺失。
“小時候很喜歡過端午節(jié)，那時候一到端午節(jié)，外婆就會包粽子，伙伴們還會一起看賽龍舟，特別有意思�，F(xiàn)在雖然家鄉(xiāng)還有賽龍舟，但文化味兒淡了，也很少有人去看了。大家現(xiàn)在過節(jié)都選擇休息或旅游。”家住湖南的胡女士告訴記者。
傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的縮影，彰顯著時代的記憶。以國人最看重的春節(jié)為例，不僅有換門神、貼春聯(lián)、放爆竹、舞獅子、拜年等民俗活動，還有各具特色的剪紙、繪畫、表演等傳統(tǒng)技藝展示，這些活動都涌動著滿滿的情誼，也傳遞出濃濃的年味。而隨著社會的發(fā)展變遷，春節(jié)似乎更多地成為一個休閑的假期、一個消費的契機，記憶中的文化氣息逐漸消散，年味的淡化讓人惆悵。
“傳統(tǒng)節(jié)日的習俗是美好的，它承載了人們對生活的各種情感：熱愛、思念、感恩、憧憬、祈豐。但從現(xiàn)狀來看，節(jié)日民俗已經(jīng)七零八落。”中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才曾如是表示。
2、淡化是一種必然？
為何傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵軌跡逐漸轉淡？中央財經(jīng)大學文化經(jīng)濟研究院院長魏鵬舉接受記者采訪時指出，文化斷裂是導致傳統(tǒng)節(jié)日文化記憶不清晰的原因。“像西方的圣誕節(jié)或韓國的傳統(tǒng)節(jié)日之所以現(xiàn)在還充滿濃厚的文化內涵，是因為其傳統(tǒng)生活方式和文化記憶沒有發(fā)生過斷裂。但我們的傳統(tǒng)文化有幾十年是斷裂的，嚴格地講，先有五四的反傳統(tǒng)，后有文化大革命的影響，只是在最近十多年的時間，我們才重新回到自己的文化發(fā)展路徑上來，應該歷史地看待這個問題。”魏鵬舉說。
如今，盡管傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化細節(jié)仍有所缺失，但過節(jié)的方式更加豐富多彩。每逢節(jié)日，層出不窮的“美食節(jié)”或“文化活動”、三五好友相約自駕游、和家人回鄉(xiāng)探望親人等，人們在過節(jié)方式上有了更多選擇。
“時代不同，生活方式也不一樣。以前的端午節(jié)，大家會掛艾葉、賽龍舟、飲雄黃酒，那是那個時代的特色。但現(xiàn)在生活節(jié)奏快、生活壓力大，傳統(tǒng)節(jié)日就成了可以休息的節(jié)假日。與其自己大費周章地包粽子消耗時間，人們尤其城市人可能更希望利用這個小長假減壓放松，雖然可能無暇顧及節(jié)日的文化民俗傳統(tǒng)，但也許這就是這個時代的特色。”在北京一所重點初中工作的許其老師，今年端午假期選擇和家人一起出游。
針對這種變化，北京師范大學民俗學與文化人類學研究所所長萬建中認為不必過分悲觀。他表示，這一方面是由于人們的觀念發(fā)生了變化，過去端午節(jié)主要是避邪，而現(xiàn)在“邪”這種觀念已基本不存在了。萬建中介紹說：“端午這個時節(jié)是流行病發(fā)的高峰時期，以前醫(yī)療條件不發(fā)達，人們過端午節(jié)是一種辟邪的方式，希望能平安度過流行病高發(fā)期�，F(xiàn)在醫(yī)療條件好了，科學意識有所強化，使得以前的一些民俗逐漸變淡。”
“另一方面，傳統(tǒng)民俗節(jié)日的形式隨著時代的發(fā)展不斷發(fā)生變化，這是種必然趨勢。以前的傳統(tǒng)節(jié)日會有很多娛樂活動，這些活動也只有在過節(jié)時才舉行。但現(xiàn)在的娛樂活動非常豐富，過節(jié)的形式和內容都發(fā)生了變化。”萬建中指出。
3、文化記憶如何更清晰？
據(jù)了解，今年端午節(jié)前夕，從5月19日至22日4天內，360萬個粽子在天貓網(wǎng)站被30萬消費者搶購一空。京東、蘇寧易購等各大電商也都相繼打著“端午節(jié)”旗號推出各種促銷活動。
伴隨著人們度過民俗節(jié)日的形式日趨豐富多樣，傳統(tǒng)節(jié)日也越來越多地被賦予“消費”屬性。各種打著“傳統(tǒng)節(jié)日特色”的食品、工具、服裝出現(xiàn)在線上線下商店，供消費者選購，傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)味愈加濃厚。
“現(xiàn)在的節(jié)日氣氛相當一部分是由商家烘托出來的，商家會利用人們對傳統(tǒng)眷戀的心理進入市場，并以傳統(tǒng)節(jié)日的文化和習俗為噱頭進行促銷，這種事情其實無可厚非。過去的傳統(tǒng)節(jié)日可能只有單純的文化活動，但現(xiàn)在是市場經(jīng)濟時代，所有的文化活動，包括民俗活動，都不可能只是一種單純的文化活動了，它本身肯定會含有一定的經(jīng)濟意義。”萬建中表示，商家利用傳統(tǒng)節(jié)日賺錢，其實也是在促進傳統(tǒng)文化發(fā)展、促進文化消費。
那么，如何讓傳統(tǒng)節(jié)日中的文化內涵在消費環(huán)境里“活”起來繼而“火”起來？魏鵬舉表示，首先要保護和恢復我們的文化生態(tài)，所謂文化生態(tài)是幾千年來基于我們的文化傳統(tǒng)形成的一種生活方式，比如家族觀念、宗族祭祀、鄰里傳統(tǒng)。其次，要促進文化消費。“傳統(tǒng)文化能‘活’起來的重要動力就是文化消費。這些年傳統(tǒng)節(jié)日人氣之所以越來越旺，一個很重要的原因就是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)帶來的消費推動。”魏鵬舉說。
在魏鵬舉看來，傳統(tǒng)文化是一種具體的生活方式，是嵌在衣食住行中的。要為傳統(tǒng)文化打上現(xiàn)代烙印，就要將傳統(tǒng)文化深植到生活中。“如果我們在飲食或娛樂的過程中，能意識到傳統(tǒng)生活方式的意義，那這本身就是傳統(tǒng)文化的復活，也只有在這種具體的衣食住行中，傳統(tǒng)文化才能得到傳承。”
廈門大學人文學院院長周寧指出，古人過節(jié)的種種形式和儀式，在當時都有其現(xiàn)實意義�，F(xiàn)代人應該創(chuàng)造、建構出符合現(xiàn)代生活狀態(tài)和節(jié)奏的節(jié)日形式、儀式。（本報通訊員 張 典 本報記者 陳 晨）