各位專家學(xué)者：

    大運河申遺是中國文化遺產(chǎn)保護中的重大事情，我有幸與各位從開始時便關(guān)心并參與了這個事情。在座的有許多老朋友、老專家，申遺成功大家都很高興。我知道開這個會議，從北戴河專程趕回來參加會議，來看望大家。會議發(fā)個倡議，目的是把申遺以后的工作做好，我表示擁護。在此，我講兩點意見。

    第一，以自然與人文相交叉的視角，才能真正認(rèn)識大運河的價值。

    大運河是人類文明的一個創(chuàng)造。自然的河流是人類的搖籃之一，有了河流才有了人類。大運河是人類文明的成果，一旦創(chuàng)造以后，就有了人文和自然的成分，既是一個自然的環(huán)境，又是一部人文的歷史。

    大運河保護和申遺的意義深遠(yuǎn)，不光在我們國家，而且還直接影響到全世界。在這件事情上，揚州功不可沒，連續(xù)召開了七屆世界運河名城博覽會暨運河名城市長論壇，每年一次。只要時間安排得開，我基本上都出席了。2007年，我在首屆世界運河名城市長論壇講話中，重點講了運河和運河兩岸的城市的關(guān)系。運河沿岸城市，有的是在運河開拓之前就有了城市，有的是運河開拓以后催生起來的新興城市、港口城市。不管是在運河開拓之前、還是在運河開拓之后建立的城市，都毫不例外地受到運河哺育、滋養(yǎng)，運河之水和兩岸的居民是密不可分的，他們生活在運河的環(huán)境之中，運河之水蕩漾在他們的夢境之中，運河承載著他們的未來與希望。因此我說，運河對于這些城市來說，不是生母，便是乳娘。這篇講話引起了與會運河城市市長的共鳴，特別是一些國外市長，如巴拿馬運河、基爾運河等很多市長。他們說，我們也是祖祖輩輩生長在運河邊，從來沒有認(rèn)真思考過運河跟我們到底是什么關(guān)系，確實如孫部長所言，運河不是生母，便是乳娘啊。他們表示，中國人對運河這么重視，給他們很大的啟示，應(yīng)更自覺地將運河保護納入城市的發(fā)展之中。

    我們到底怎樣來認(rèn)識運河的價值。如果我們對于一件事物的熱情、重視不是建立在真正認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，它帶來的后果可能比不重視還要嚴(yán)重。如果你沒有真正認(rèn)識它的價值，你所謂重視的目的就會產(chǎn)生偏差，隨之而來的必然是錯誤的各種措施，那種措施比不重視還要帶來嚴(yán)重后果。我在文化部當(dāng)了十年部長，后來當(dāng)中國文聯(lián)主席，深深感到，文化遺產(chǎn)保護取得的偉大的成就，它都是政府行為；對文化遺產(chǎn)的某些嚴(yán)重的破壞，往往也都是政府行為。個人的破壞一般是個案的、局部的，大面積的破壞往往是政府以開發(fā)和建設(shè)的名義進行的。只有真正認(rèn)識運河的價值，我們采取的各種措施才能到點子上。否則，所謂的“重視”，無非是包裝、打扮，招商引資，甚至“打捆上市”之類。對于文物，我是外行，我在當(dāng)部長期間懂了一點，是向?qū)＜覀儗W(xué)習(xí)的。我從謝辰生、羅哲文等老專家們那里學(xué)到一些文化遺產(chǎn)知識，得到很多啟發(fā)和教益。

    大運河對我們來說已經(jīng)成了一種生態(tài)環(huán)境。所謂生態(tài)環(huán)境應(yīng)由兩部分組成，自然環(huán)境加上人文環(huán)境。如果只有自然沒有人文的話，環(huán)境再好，也是處于蒙昧階段的狀態(tài)；如果沒有自然光有人文，也不能叫做完美的生態(tài)環(huán)境。運河對我們的啟發(fā)，把自然環(huán)境和人文環(huán)境非常完美地結(jié)合在一起，為我們創(chuàng)造這種新的生態(tài)環(huán)境，并且告訴我們?nèi)伺c自然的關(guān)系是應(yīng)該怎么處理。人與自然的關(guān)系，可以說直到現(xiàn)在人類從來都沒處理好。過去，人是自然的奴隸，生產(chǎn)力非常低下。后來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是工業(yè)革命以后，人就會覺得，我可以飛上天，我可以到大海去，我也可以制造很多東西出來，人類在那個時代自我膨脹非常厲害，因此就產(chǎn)生了一句話“征服自然”。在經(jīng)典著作中，包括傳統(tǒng)的辭書中對生產(chǎn)力的解釋，都說生產(chǎn)力是人類征服和改造自然的能力。可以說，這是人類最狂妄的表現(xiàn)之一。而運河不是這樣的，運河是人在對自然認(rèn)識的基礎(chǔ)上，順勢而為發(fā)展形成的人文工程。中國的地勢西高東低，河流大體是東流入海，唯有大運河是從南至北把錢塘江流域、長江流域、淮河流域、黃河流域、海河流域幾大水系串聯(lián)起來。它并不是破壞自然，而是在自然的基礎(chǔ)上順勢而成。當(dāng)我們真正認(rèn)識到，運河關(guān)系著我們的生存與生活，是我們的生態(tài)環(huán)境，是自然環(huán)境與人文環(huán)境完美結(jié)合的產(chǎn)物，我們才會發(fā)自內(nèi)心地去珍惜它、愛護它。

    第二，以歷史與未來相銜接的思路，才能夠真正認(rèn)識我們所從事的遺產(chǎn)保護工作的意義。

    當(dāng)代社會，科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟社會快速發(fā)展。這個世界變化是非常大的，盡管還有貧困地區(qū)，但總體上講，物質(zhì)像泉水般地涌流。在世界任何一個角落，拿起手機，不但可以聽到聲音，而且可以看到視頻，這在以前是想都不敢想的。但是，在這樣物質(zhì)非常豐富的前提下，交通、信息十分便利的情況下，人們覺得生活并不那么自在，總覺得過去那些在我們血液當(dāng)中比較溫馨的東西正在悄悄地流逝。我們不但離我們的祖先越來越遙遠(yuǎn)，我們和我們的左鄰右舍也越來越遙遠(yuǎn)。我們到網(wǎng)上去尋找網(wǎng)友，在虛擬世界里和一些虛幻的東西搞得火熱。而恰恰相反，我們跟身邊朝夕相處的人，和家人，和鄰居反而疏遠(yuǎn)了。要清醒地認(rèn)識我們的時代，就必須把歷史與未來相銜接起來。我們究竟處在一個什么樣的時代，這個時代無疑是非常偉大的，科學(xué)的發(fā)展使世界從工業(yè)革命時代走進到信息社會時代。這個時代有巨大的成就，科技創(chuàng)新的成就，經(jīng)濟社會發(fā)展的成就，登上月球，探索其他星球；同時又是一個問題甚多的時代，偉大與卑劣、美麗與丑惡、光明與黑暗并存的時代。這也許是個過程。人類要走向現(xiàn)代化，中國要走向全面現(xiàn)代化，我們不能回避這個時代，我們必須對它有個清醒的認(rèn)識。

    在這個時代當(dāng)中，我們從事文物保護工作的意義是什么呢？它不只是一種個人的愛好，而是一代人的責(zé)任。其意義在于，它關(guān)系到我們從哪里來、我們到哪里去。如果說我們不把這個問題想清楚，不把一些應(yīng)該保護的東西給它保護好，那么我們一切努力還有什么意義呢？我有一次從北京坐火車到廣州去，沿途已經(jīng)很難看到像樣的古木、大樹了，往往是一片片的經(jīng)濟林，長幾年就割下來賣掉。家鄉(xiāng)是什么概念呢？家鄉(xiāng)無非就是幾棵老樹、一口水井。現(xiàn)在家鄉(xiāng)祖宅的房前屋后，沒有老樹了，1958年大煉鋼燒了一些，后來困難時期又砍伐了一些。面對這樣的自然和生態(tài)環(huán)境，在高速發(fā)展的時候，我們需要有清醒的頭腦，需要有憂患的意識，我們從事文化遺產(chǎn)保護的人士更應(yīng)該這樣。我們所從事的工作不是坐冷板凳，我們所從事的工作關(guān)系到遙遠(yuǎn)的過去、我們的祖先，幾千年過去，很多東西都湮沒了，文化遺產(chǎn)是我們和祖先溝通的唯一渠道。其實不僅是與祖先溝通，而且更關(guān)乎未來，我們會更加清醒地明白，我們需要一種怎樣的生活，我們追求一個什么樣的未來，這個未來不光是繁華的，應(yīng)該是人與人之間溫馨的、含情脈脈的，不應(yīng)該是冷漠的、無情的。對于所有這一切，都需要我們從歷史中得到啟示，從已經(jīng)非常難得的遺產(chǎn)當(dāng)中受到感染，就像我們多年后回家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)還能夠看到門前那棵老桑樹、老槐樹。這是我們工作的意義。

    習(xí)近平總書記提出的中國夢，很讓大家心潮澎湃，我們都應(yīng)認(rèn)真思考這個問題。中國夢的問題，它的硬指標(biāo)有兩個，一是建黨一百年，國民生產(chǎn)總值在2010年的基礎(chǔ)上翻一番；二是建國一百年，全面實現(xiàn)現(xiàn)代化。這里包含著豐富的內(nèi)容，還有許多的難以用數(shù)字表達的指標(biāo)。中國夢和我們每一個人的愿景緊密相連。集中到一點就是，我們期望一個什么樣的世界？我們期待著一個什么樣的未來？我們的工作是實現(xiàn)中國夢的重要方面，它究竟對我們的子孫和未來有些什么意義？我想把這個問題想通了，困難再多，我們都會矢志不移、初衷不改，把文化遺產(chǎn)保護工作做得更好。我們所做的一切，終究會成為歷史，終究會由我們的子孫來對它做出一個客觀的評價。

    謝謝大家！