中華民族的每一個(gè)歷史時(shí)期，都留下了豐厚的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，具有各不相同的表現(xiàn)特征和風(fēng)格。中國元素，就是經(jīng)過時(shí)間的錘煉與鍛造，從傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中提煉出的精華。民間藝術(shù)的粗獷樸實(shí)，宗教藝術(shù)的博大深邃，文人藝術(shù)的典雅雋秀，無不表現(xiàn)出中華民族的偉大創(chuàng)造力，也構(gòu)成了中國元素的藝術(shù)基石。

    象征性圖形在中國元素中占有很大比重，其內(nèi)容相當(dāng)豐富，涉及圖騰崇拜、宗教信仰、哲學(xué)觀念、道德審美觀念等各個(gè)層面。

    古人對(duì)天、地、宇宙充滿想象，也渴望從宇宙自然的規(guī)律中找到人類起源、生存、發(fā)展的規(guī)律。這種渴望，來自于古人對(duì)生命的崇拜。這也就可以理解，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中“生命樹”為何能夠成為一個(gè)經(jīng)典的象征圖形——它表達(dá)著對(duì)生命的尊崇。生命樹不僅存在于中國，據(jù)專家撰文，古老的波斯王國的生命樹是云杉；印度的生命樹是菩提樹；而中國的生命樹以扶桑為母體。生命樹以及其他代表生命的植物圖形，從原始的彩陶、漢畫像磚以及近代民間剪紙中都可以找到。同樣，人類在漫長(zhǎng)的原始生活中觀察到的各類生命力極其旺盛的動(dòng)植物，都成了與“生命樹”相通的生命圖騰。在后世的服飾、器物、建筑的裝飾圖形中，葫蘆、石榴、蓮花以及魚類、蛙類都被用來象征生命的繁衍。

    在中國元素中，抽象幾何圖形也占有重要的位置。它們簡(jiǎn)潔、凝練，完全具備現(xiàn)代符號(hào)的基本特征，如太極、八卦等圖形，集現(xiàn)實(shí)與幻想為一體，表現(xiàn)出中華先人超然的造型能力。這些圖形部分來自天地、宇宙、星辰等自然景觀現(xiàn)象中的圖形，其準(zhǔn)確地把握了宇宙自然的基本規(guī)律，并具備了現(xiàn)代符號(hào)的基本特征，富有延伸性。部分圖形來自自然界中的動(dòng)植物形態(tài)，被廣泛地運(yùn)用在食器酒具之上，將信仰、審美融合于日常生活之中。還有部分圖形來自古代哲學(xué)觀念和宗教的祥瑞觀念，又被運(yùn)用在寺廟之中，如浙江普陀寺寺廟建筑中就大量運(yùn)用了這一類圖形。

    漢字是中國傳統(tǒng)圖形中最富想象力、最具概括性的抽象圖形。作為人類傳遞信息的基本工具，漢字的形態(tài)不斷演變，從具象到意象再進(jìn)入抽象，以實(shí)現(xiàn)更加簡(jiǎn)便、迅速的交流。經(jīng)過幾千年的錘煉，漢字已經(jīng)擺脫自然形態(tài)的束縛，形成以縱橫為主的框架式圖形。由漢字所派生的書法、篆刻藝術(shù)涉及更廣泛的藝術(shù)知識(shí)和表現(xiàn)形式。漢字的形態(tài)與結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，以及漢字在造字原理上所歸納的“指事、象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借”的特征，使?jié)h字具有很強(qiáng)的塑造性和創(chuàng)意性，為再創(chuàng)造提供了有利的條件。

    現(xiàn)代漢字創(chuàng)意抓住漢字表象性的特征，突破框架性模式向更高的藝術(shù)境界發(fā)展。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)創(chuàng)造領(lǐng)域和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)范疇中，漢字都發(fā)揮了其他物象不可替代的作用。

    中國元素中的象征性圖形造型優(yōu)美，莊重典雅，充滿吉祥、祥瑞、祈愿的感情因素，完全符合現(xiàn)代人對(duì)和平、安定、幸福的追求，具有現(xiàn)實(shí)意義，因而具有很強(qiáng)的再創(chuàng)造潛力。對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造，一方面應(yīng)盡量理解其內(nèi)涵及運(yùn)用場(chǎng)所，另一方面應(yīng)熟練掌握其變化轉(zhuǎn)換的形式和表現(xiàn)規(guī)律，以便達(dá)到最佳效果。

    張晨（作者單位：揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）