深圳商報(bào) 王建明/圖

        許石林

        給古圣先賢塑像，自古以來(lái)是有法則可遵循的，不需要你創(chuàng)造，也不需要你創(chuàng)作，因?yàn)槟愕膶W(xué)識(shí)、智慧、悟性、修養(yǎng)尤其是德行，到不了確立這種標(biāo)準(zhǔn)的歷代前輩古人的高度，您還沒(méi)有一般工匠的單純樸實(shí)之心，所以，就不要自作聰明，非要拋開(kāi)前人的標(biāo)準(zhǔn)及法則，自己亂搞，把所有胡鬧當(dāng)作個(gè)性和創(chuàng)造，當(dāng)作你個(gè)人的理解，你個(gè)人的理解對(duì)你來(lái)說(shuō)是真實(shí)的，但也往往可能是淺薄的、離經(jīng)叛道的，甚至是荒謬狂悖的。

        蘇州工業(yè)園區(qū)豎立了一個(gè)老子雕像，形象猥瑣卑陋不說(shuō)，還張嘴吐舌，像個(gè)吊死鬼兒。筆者所見(jiàn)，網(wǎng)上沒(méi)一個(gè)人說(shuō)好看的，但是蘇州工業(yè)園區(qū)即主辦方非要說(shuō)好，筆者在網(wǎng)上參與議論了一句，立即招來(lái)蘇州工業(yè)園區(qū)官方微博殷勤的回應(yīng)，反復(fù)教育筆者，認(rèn)為經(jīng)過(guò)他們的解釋和勸說(shuō)，筆者會(huì)改變對(duì)這尊雕像的認(rèn)識(shí)，微博名為“@ 蘇州工業(yè)園區(qū)發(fā)布”先后這樣教育筆者——

        筆者看到@南方人物周刊發(fā)微博稱：這不是吊死鬼，而是老子——繼裸女座椅雕塑后，蘇州金雞湖畔的老子雕塑再引熱議：老子眼睛緊閉，舌頭伸出，露出一個(gè)大門(mén)牙，作出“齜牙吐舌”的怪狀。創(chuàng)作者稱，創(chuàng)意來(lái)源于老子向孔子詮釋剛?cè)嶂�道的故事，歲月流逝，剛的齒脫落而柔的舌頭仍在，詮釋了老子思想的核心。

        筆者只是轉(zhuǎn)了一下這條微博，就招來(lái)了@蘇州工業(yè)園區(qū)發(fā)布鄭重其事的回復(fù)，內(nèi)容如下：網(wǎng)友您好，感謝您對(duì)園區(qū)公共文化設(shè)施的關(guān)注。您所提到的《剛?cè)嶂��?老子像》是著名雕塑藝術(shù)家田世信先生所創(chuàng)，于2012年經(jīng)著名文化人王中軍先生捐贈(zèng)后在金雞湖畔展出。這件雕塑是想通過(guò)“老子”來(lái)告訴我們老子思想的核心是 “道法自然”、“無(wú)為而治”。

        這是什么回復(fù)？田世信又怎么了？王中軍又怎么了？他們能說(shuō)明什么？筆者一點(diǎn)也無(wú)法從這幅吊死鬼形象上看出什么“道法自然”、“無(wú)為而治”。于是回復(fù)@蘇州工業(yè)園區(qū)發(fā)布 ：田世信不懂老子，更不懂給古圣先賢塑像有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。至于什么標(biāo)準(zhǔn)，我就不告訴你們了。

        隨即筆者又單獨(dú)發(fā)微博：@蘇州工業(yè)園區(qū)發(fā)布辯解說(shuō)，吊死鬼老子像是老子用牙齒和舌頭表達(dá)剛?cè)嵩圃啤Ｓ羞@么弱智的表現(xiàn)嗎？那誰(shuí)說(shuō)了一句：道在屎溺。你怎么表現(xiàn)？讓他當(dāng)眾拉屎撒尿？——這是什么沒(méi)文化的雕塑家呀？吃一斗，拉十升，一點(diǎn)都不經(jīng)過(guò)消化和吸收嘛。

        @蘇州工業(yè)園區(qū)發(fā)布對(duì)此又回復(fù)筆者：孔子向老子請(qǐng)教何為“剛?cè)嶂��?rdquo;，老子吐舌露牙、以唇齒比擬剛?cè)帷＿@種比擬，是一種追求、更是一種警示。關(guān)于作品的由來(lái)及美學(xué)寓意，我們現(xiàn)已著手制作標(biāo)注牌，以便大眾能夠更深層次地理解。再次感謝您的關(guān)注，也希望上述簡(jiǎn)單介紹能夠讓您對(duì)“老子像”有所改觀。謝謝！ 蘇州文化博覽中心。

        筆者對(duì)此又回復(fù)@蘇州工業(yè)園區(qū)發(fā)布：你們有一種代表思維，以為自己被感動(dòng)了，就代表別人也被感動(dòng)了。還要制作標(biāo)牌？正說(shuō)明雕塑是不靠譜的，說(shuō)明不了問(wèn)題的，還需要標(biāo)牌解釋。

        @蘇州工業(yè)園區(qū)發(fā)布再?zèng)]有出來(lái)解釋。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)官方微博并不是針對(duì)筆者一個(gè)人這么解釋的，而是他發(fā)現(xiàn)誰(shuí)在評(píng)論這個(gè)吊死鬼雕像，就都拿這幾句固定詞兒出來(lái)抵擋兩下，完事兒。就是說(shuō)，編好了詞兒，讓人或者機(jī)器人操作而已。

        筆者最后單獨(dú)發(fā)一條，算是給所有已經(jīng)或企圖以給古圣先賢塑像的人，說(shuō)明塑像應(yīng)該遵循的法則，內(nèi)容為：給古圣先賢塑像，不是塑形象，而是塑法相。

        這就不多做解釋了吧？

        以此觀之，不僅這個(gè)吊死鬼形象不符合老子，想起先前有個(gè)人塑了一尊巨大的孔子像，大是大，但是猥瑣粗糙，把孔圣人塑得跟個(gè)過(guò)去賣(mài)糖葫蘆的窮老漢，不知道為什么剛剛從澡堂子出來(lái)，身上披了塊大浴巾似的，這當(dāng)然不是孔子。

        上面說(shuō)了，給古圣先賢塑像，不需要你創(chuàng)造、創(chuàng)作，不需要你有什么特別的、個(gè)性的理解和詮釋。遵循千古既有的法則，就是個(gè)很高的要求，您別不愿意，“遵循” 兩個(gè)字還不容易做到呢。一般普通人容易做到，藝術(shù)家不容易，越自認(rèn)為大的藝術(shù)家越不容易，干擾太多。您要認(rèn)為自己是大雕塑家、大藝術(shù)家什么的，凡是經(jīng)您的手，就非要?jiǎng)?chuàng)造出您個(gè)人的藝術(shù)特色什么的，您就別干這個(gè)活兒了，不適合您，否則，委屈了您自己，還褻瀆了圣賢。這其實(shí)是一般的工匠就可以勝任的活兒，他們心底單純樸實(shí)，沒(méi)有任何非分的奢望，也不貪求自己能創(chuàng)造個(gè)啥，就知道按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)把活兒干好，自己手里的活兒能追得上師父，跟師父教的一樣一樣的就行了。工匠好像是沒(méi)有大藝術(shù)家、大雕塑家什么的有文化，但是，有文化就接近真理嗎？不一定——工匠們沒(méi)有非分的企圖，就沒(méi)有什么個(gè)人想法企圖摻和進(jìn)去，尤其是不希望別人看見(jiàn)塑像就知道是自己做的，一點(diǎn)兒也不想創(chuàng)造，自然做到了遵循——工匠們默默無(wú)聞，“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣！”他們手下的活兒，就是無(wú)為而治嘛。


來(lái)源：深圳商報(bào)　時(shí)間：2012年12月25日