【習(xí)近平在2016年4月對文物工作作出重要指示，“保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋，各級黨委和政府要增強(qiáng)對歷史文物的敬畏之心，樹立保護(hù)文物也是政績的科學(xué)理念。”在推動城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，敬畏法律，尊重歷史，力行保護(hù)，既留住城市的鄉(xiāng)愁，又化解居民的憂愁，才能使民族的文明基因在時代的血脈中汩汩流淌。】

    10月11日下午，河南博物院院長田凱在松社書店為鄭州市民進(jìn)行了一場名為《文明的物質(zhì)詮釋》的講座，記者就河南博物院在網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展軌跡、和臺北歷史博物館等“兄弟館”的互動交流以及考古學(xué)等相關(guān)問題進(jìn)行了一次長談，田凱院長為我們帶來了一場有關(guān)漫談文物、博物的文化盛宴。

    與考古專業(yè)“機(jī)緣巧合”的相逢

    田凱考大學(xué)是在80年代初，當(dāng)時喜歡美術(shù)的他歷史成績也非常好，在上一屆一個考上北大考古系的師兄的引導(dǎo)下，他接觸到了這個專業(yè)，雖然知之甚淺，但是已經(jīng)被它深厚而傳奇的內(nèi)容深深的吸引，成績優(yōu)異的他在認(rèn)真?zhèn)淇贾�后被北京大學(xué)考古系專業(yè)錄取。在當(dāng)時，考古這個專業(yè)是個冷門，在國外考古學(xué)也叫人類學(xué)，其實(shí)它是一個基礎(chǔ)學(xué)科，是顯學(xué)，是研究歷史學(xué)、人文學(xué)等學(xué)科門類的基礎(chǔ)，通過這個學(xué)科能夠?yàn)樗麄兲峁┖芏嘈碌馁Y料和觀點(diǎn)，有的研究甚至改變了人類對歷史的認(rèn)識。

    河南博物院：在網(wǎng)絡(luò)時代打造“文化麥當(dāng)勞”意識形態(tài)

    網(wǎng)絡(luò)時代全國的博物館都在逐步改變自己的形態(tài)，但是萬變不離其宗，作為一個傳播知識和文化的地方，現(xiàn)在很多人在討論博物館是不是圣殿的問題，這個答案無疑是確定的，它的神圣性是人類幾千年所賦予它的，無論怎么傳播都不能破壞它的嚴(yán)肅性和神圣性。

    田凱院長介紹，“全國每個博物館的文創(chuàng)和傳播方式方法應(yīng)該是按照自己的特點(diǎn)來制定的。河南博物院一直在做文創(chuàng)方面的工作，他們一直在考慮如何利用現(xiàn)代媒體進(jìn)行傳播？目前，在鄭州四中，少兒圖書館，實(shí)驗(yàn)中學(xué)都開辟了‘歷史教室’的分場，自己生產(chǎn)一個文化傳播的版塊，然后形成一種傳播的模式，對中學(xué)老師進(jìn)行培訓(xùn)，將他們作為志愿者配合進(jìn)行傳播。目前，我們想在這樣一個基礎(chǔ)之上，做一個‘文化育苗’基地，正在和實(shí)驗(yàn)小學(xué)在洽談，利用互聯(lián)網(wǎng)、微信平臺進(jìn)行傳播。”

    田凱認(rèn)為，對于博物院的宣傳，除了自身傳播以外，人和活動的傳播力度和效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)更盛，但是鑒于自身的力量有限，他們更希望活字印刷、古代建筑等傳統(tǒng)文化“從娃娃抓起”，以講座、教學(xué)、模具、活動、制作等不同形式做成資源包，先在博物院的歷史教室進(jìn)行演練，修改成熟之后讓中學(xué)老師和志愿者進(jìn)行觀摩，然后教給孩子們。其實(shí)就是把比較深奧難懂的文化通過一種更活潑、靈動、更易接受的形式進(jìn)行傳播。

    用文物鑒證歷史 “隔海相望”66載再聚首

    河南博物院和港澳臺之間的關(guān)系一直保持良好，甚至和臺北歷史博物館稱為“兄弟館”。1937年，日本侵華時，當(dāng)時地址在開封的老河南省博物館南遷，輾轉(zhuǎn)武漢、重慶，直到1949年重慶解放前夕，國民黨把5000多件文物運(yùn)到臺灣，當(dāng)時同去的河南人隨即成立“古物監(jiān)管委員會”，共同監(jiān)管著那些文物，1955年，那一批文物被整體移交至歷史博物館，直到1998年河南博物院和臺灣歷史博物館建立起聯(lián)系，雙方正式建立起兄弟館的關(guān)系。雙方一方面對運(yùn)臺文物進(jìn)行整理，特別是輝縣琉璃閣甲乙二墓、新鄭大墓的文物等，共同搜集資料進(jìn)行研究。因?yàn)殡p方的文物不能見面，但是雙方合作出書，讓這些寶物在書上見面。另一方面互辦展覽，河南博物院前往臺灣辦的中原帝王秘寶展，臺灣來鄭辦的張大千作品展，都引起廣泛影響。

    2016年1月，一批同出于河南的盛唐之器“唐三彩”，此前曾“隔海相望”，分離六十六載后首次在河南博物院展出，來自海峽兩岸文博機(jī)構(gòu)和高校的40余位古陶瓷及低溫釉陶領(lǐng)域的專家學(xué)者出席了開幕式。

    目前，雙方正在運(yùn)作明年河南博物院收藏的玉器運(yùn)送到臺灣的展覽。臺灣一些來自江南制造局的作品也將會破冰運(yùn)回來展覽。2014年，臺灣歷史博物館館長來河南洽談，聯(lián)合福建博物館、廣東博物館發(fā)起了“客家文化博物館”聯(lián)盟，河南博物院作為首屆盟主在開封召開了成立大會。

    關(guān)于考古不得不說的那些事兒

    田凱院長笑談起時下興起的“盜墓風(fēng)潮”，認(rèn)為“盜墓和考古是兩回事，盜墓只是為了采寶，考古是一種科學(xué)的研究，除了墓葬，還有遺址，比如我們居住的房子，現(xiàn)在的考古學(xué)更加深入，包括美術(shù)考古等分門別類。用馬未都講座的形式來普及考古等科學(xué)知識是很有效的一種方式，現(xiàn)在考古學(xué)里有一個分支叫大眾考古，意思是讓大眾參與認(rèn)知的考古，它其實(shí)是一種分層和分事的方法，在很多其他的研究和日常生活中都很有好處，比如在圖書和人類學(xué)上都有一定的借鑒性。”

    日前，故宮拍攝了一部紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，成功“逆襲”，點(diǎn)擊量居高不下，在談到這個問題時，田院長充分肯定了老牌博物館和用新媒體傳播走進(jìn)大眾視野的方法，認(rèn)為這正是一部拍攝非常精美的作品，修文物是中國傳統(tǒng)文物的一種手法和工藝，涵蓋了很多“工匠精神”在里面，體現(xiàn)了文物保護(hù)的意識，還能讓人們增加一種對具體事務(wù)精益求精一絲不茍的精神。年輕人越來越少的接觸到真正的社會上流傳現(xiàn)在的傳世珍寶，河南博物院致力在傳統(tǒng)修復(fù)手段和現(xiàn)代化學(xué)手法上對文物本體的分析和加工，修復(fù)過程中力爭做到盡量保持它的原貌和記憶。過去只是修復(fù)，現(xiàn)在更多的是考古學(xué)的修復(fù)，不僅修復(fù)，還將缺失的顏色進(jìn)行補(bǔ)救，更多的是預(yù)防性保護(hù)，延緩文物自身的破壞，從溫度、濕度、光照、空氣質(zhì)量等環(huán)境進(jìn)行預(yù)防，延長文物的壽命。

    留住古址 詮釋“鄉(xiāng)愁”

    有人說城市的拆遷加速了古建筑的遺失，作為全國范圍內(nèi)的問題，這不僅在城市存在，農(nóng)村也存在。習(xí)主席說，文物古跡是保留城市發(fā)展和鄉(xiāng)愁的巨大依托，保護(hù)文物也是政績。國家文物局出資保護(hù)古村落等，但這些舉措遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上城市建設(shè)拆遷的速度。

    在談到城市文化遺產(chǎn)——地名的變遷時，田院長談了自己的看法，一個地方的地名也是城市發(fā)展的編年史，地名和不同歷史時期、不同階段有關(guān)聯(lián)。辛亥革命之后，出現(xiàn)了很多自由路，民主路等路名，解放以后出現(xiàn)了解放路等，文革和改革開放都有帶有當(dāng)時色彩的路名出現(xiàn)。

    很多新城區(qū)落成會參照美國第幾大街等名字的取法，雖然利于尋找道路，但是中國作為幾千年文明古國，地名體現(xiàn)了不同地方的特色和文化，所以取地名更應(yīng)該慎重，一方面尊重歷史，保留文化，另一方面要有一定的特征性。