本報訊（記者畢玉才）遼寧紅山文化研究基地研究員孫柏楠在日前結(jié)束的紅山文化研討會上提出，中國傳統(tǒng)文化中的“天地君親師”崇拜現(xiàn)象在5000年前的牛河梁紅山文化時期就已出現(xiàn)，作為大型、高級的史前祭祀中心，牛河梁遺址祭祀的主要對象為天地君親師。

    “中國人自古就認為天圓地方，把茫茫宇宙稱為‘天’，日月星辰運行其中，好似一個閉合的圓周；把賴以生存的田土稱為‘地’，好像靜止穩(wěn)定的方形物體。”孫柏楠說，牛河梁二號地點規(guī)模宏大的祭壇遺址，為三層臺面的圓壇狀，每層都以排列的立石組成石界樁，形成了由外、中、內(nèi)3周同心圓狀石界樁框定的三層階臺。牛河梁遺址的三層圓祭壇是天圓理念的最好詮釋。

    在天之下，地之上的，就是人。孫柏楠說，牛河梁遺址首先尊敬的是當(dāng)時的“君”。敬“君”思想在積石冢的形制和埋葬等級中得到了充分體現(xiàn)。關(guān)于敬師思想，孫柏楠談道，《禮記·祭法》記載了上古五類英雄人物：法施于民則祀之；以死勤事則祀之；以勞定國則祀之；能御大災(zāi)則祀之；能捍大患則祀之。上述五種英雄人物，都是示范于人者、受人尊敬的老師。牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)了石葉、石磨棒等眾多石器，說明當(dāng)時的農(nóng)業(yè)工具制造已經(jīng)具有相當(dāng)水平；牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)的玉器，達183件之多，工藝復(fù)雜，造型精美，說明有善于制玉的能工巧匠。正是這些法施于民、以勞定國、以死勤事的英雄人物，共同創(chuàng)造了牛河梁紅山文化的輝煌。將這些人葬于此地，體現(xiàn)了對知識的尊重與繼承，對勞動和技術(shù)的認同和崇拜。（原標題：“天地君親師”崇拜在紅山文化中出現(xiàn)）