9月1日，中國宗教藝術(shù)展在北京大學(xué)開幕，來自同仁縣的夏吾角作為熱貢藝術(shù)傳承人的代表，從青海趕來參加這次宗教藝術(shù)的盛會。出身于泥塑世家的夏吾角是熱貢藝術(shù)“三絕”中泥塑的第五代傳承人，在展廳現(xiàn)場，夏吾角先從熱貢泥塑的最大秘密講起。

    “發(fā)源于黃南山地夏德日山的隆務(wù)河流經(jīng)同仁縣境，川流不息的河水不僅澆灌著兩岸的土地，還為這里留下了珍貴的紅膠泥，這正是同仁縣成為泥塑之鄉(xiāng)的秘密所在。”夏吾角說，青海省其他地方也有紅膠泥，但質(zhì)地不及同仁縣。“用我們這里的紅膠泥做出的泥塑不需要用火燒，自然晾干即可。在我們當(dāng)?shù)氐脑S多寺廟里，能看到歷經(jīng)100多年風(fēng)雨的泥塑佛像依然堅固美麗。”夏吾角說，熱貢泥塑如果不被水損壞，可以保持上千年。

    除了原料紅膠泥，熱貢泥塑的最大特色就是傳統(tǒng)制作工藝。熱貢泥塑的手藝人會在紅膠泥中加入6種傳統(tǒng)藏藥，賦予泥土別樣的芬芳，還會將珊瑚、珍珠、瑪瑙、金銀等貴重的珠寶做成粉末攪拌到紅膠泥里。這樣泥塑佛像不再僅是泥巴，而被賦予珍寶的內(nèi)涵。

    熱貢泥塑的每一尊佛像都要經(jīng)歷選土、砸泥、雕塑、上色、描金等工序。對藝人的考驗在于既要按照傳統(tǒng)“三經(jīng)一疏”的規(guī)范造像，又要兼顧泥塑的裝飾性和工藝性。而佛像面部的塑造和身材的比例對造像藝人提出了更為嚴(yán)苛的要求，神態(tài)刻畫惟妙惟肖，塑像造型完美生動是泥塑藝人畢生的追求。在30多年的泥塑創(chuàng)作生涯中，夏吾角逐漸形成了自己的獨特風(fēng)格，作品先后被隆務(wù)寺、塔爾寺、拉卜楞寺等寺院收藏，更遠(yuǎn)銷至韓國、日本、泰國、尼泊爾。

    今年，夏吾角不僅來北京做展覽，還在北京捧走了一個非遺大獎：第三屆中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薪傳獎。獲得這個殊榮與夏吾角對泥塑的“獨家經(jīng)營”分不開。

    以前，夏吾角只做泥塑，作品基本都是供給寺廟，銷路單一�，F(xiàn)在，夏吾角圍繞泥塑開發(fā)手工藝品，并形成了一個產(chǎn)業(yè)鏈，除泥塑佛像，還制作石雕、木雕、銅雕、玻璃鋼的佛像，甚至將泥塑手藝延伸到城市雕塑、藏式裝修。在這個產(chǎn)業(yè)鏈中，泥塑耗時最長，對選材、技藝、手法等方面的要求極高，而其他材質(zhì)的作品只要一個泥塑模具就能實現(xiàn)批量制作，這樣就形成其他材質(zhì)的佛像反哺泥塑的經(jīng)營模式。

    2013年，夏吾角投資3000多萬元建成青海仁俊熱貢藝術(shù)雕塑傳習(xí)院（以下簡稱“傳習(xí)院”），一樓的1200多平方米是生產(chǎn)車間，二層是熱貢藝術(shù)展廳，三層是培訓(xùn)基地，夏吾角就在這里傳授技藝。傳習(xí)院負(fù)責(zé)食宿，還為每個學(xué)員發(fā)工資，目前已有60多人在學(xué)習(xí)泥塑，夏吾角的心愿之一就是要完成1000人的培訓(xùn)目標(biāo)。

    夏吾角說，學(xué)生一般要經(jīng)過四五年才能學(xué)到純正的泥塑手藝，具備獨立制作泥塑作品的能力。在這段時間里，他們可以通過制作其他材質(zhì)的佛像和參與項目取得收入。在夏吾角看來，泥塑是這條產(chǎn)業(yè)鏈的根脈，石雕、木雕、銅雕、玻璃鋼的佛像，甚至城市雕塑、藏式裝修都是從此生長出來的枝葉，枝葉感受著市場給予的陽光、水分，為根脈輸送營養(yǎng)，樹大才能根深，兩者相輔相成。