中新網(wǎng)西寧9月5日電 (劉珊珊)“‘花兒’本是心上的話，不唱時(shí)由不得個(gè)家(自己)，鋼刀拿來頭割下，不死時(shí)就這個(gè)唱法。”青海省第三代“花兒”傳承人索南孫斌說。

　　索南孫斌是出生在青海民和回族土族自治縣的藏族。兒時(shí)是放牛娃的索南孫斌，是在“花兒”的滋養(yǎng)中長大的。他的故鄉(xiāng)是“花兒”的海洋。著名的“七里寺花兒會”至少已有百年歷史，每年農(nóng)歷六月初六，各地群眾盛裝而來，六七萬人云集峽谷，通宵達(dá)旦對唱“花兒”。

　　“花兒”雖然流行于中國西北多省，但尋其源頭，卻在青海河湟谷地，在這里至少有九個(gè)以上的民族群眾會唱。有學(xué)者認(rèn)為“花兒”產(chǎn)生于明代以前，至少已經(jīng)有五百年的歷史。“花兒”是以情歌為主，內(nèi)容涉及天文地理、歷史事件、神話傳說、民族人物、社會宗教，幾乎無所不包，堪稱西北的“百科全書”，是西北多民族民間民歌中影響最大的一種演唱形式。業(yè)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為“花兒”，其價(jià)值超過文字本身。

　　經(jīng)過幾代人的努力，“花兒”影響越來越大，2006年“花兒”被列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；2009年聯(lián)合國將“花兒”列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

　　索南孫斌說：“我被‘花兒’動人的曲調(diào)、優(yōu)美的歌詞所吸引，天生打骨子里就喜歡。在家鄉(xiāng)，‘花兒’有著一種不成文的規(guī)矩——不許在家和長輩面前唱。即使這樣，也擋不住我對“花兒”的迷戀，放牛時(shí)我就跟著小聲唱。”

　　十三歲那年，索南孫斌到西寧市飯館做面匠。偶爾聽到音像店里放的青海第二代“花兒王”馬俊老師演唱的“花兒”，他欣喜若狂。立即買來磁帶模仿。即使在飯館忙碌，也忘不了哼唱，客人們聽到，紛紛要求他多唱幾首。

　　幾經(jīng)周折，他專程拜訪了馬俊，要拜其為師。馬俊聽了他的演唱，大加贊賞，臨走還給他送了本《花兒詞集》。當(dāng)時(shí)馬俊也開了一家飯館，得知他是面匠時(shí)，便邀他來飯館做面匠，這樣可以有更多的時(shí)間教他唱“花兒”。這使索南孫斌有了更便利的學(xué)習(xí)條件。

　　“每次馬老師去演出，都帶上我。記得我第一次登臺，很緊張，劇場的燈光刺得我看不到觀眾，我一上臺就進(jìn)入了狀態(tài)……觀眾的掌聲至今也忘不掉。”

　　“當(dāng)初，為了學(xué)習(xí)唱“花兒”，我住過地下室、鍋爐房、煤房，有時(shí)候還沒錢吃飯。但我選擇堅(jiān)持，選擇一直在‘花兒’的路上行走至今，是‘花兒’改變了我的命運(yùn)，也改變了我內(nèi)向的性格。”

　　在“花兒”演唱的道路上，索南孫斌刻苦執(zhí)著地追索著，終于獲得了成功：在2003年8月第四屆中國西部十二省“河州杯”民歌(花兒)邀請賽上，獲得了金獎(jiǎng)。他曾代表青海，去臺灣、香港等地，及韓國、菲律賓等國演出。2009年他獲得了在國家大劇院演出的機(jī)會。2010年又走進(jìn)人民大會堂，參加了北京新春音樂會的演出……他唱著“花兒”走出了青海，走出了中國。

　　“花兒”走出鄉(xiāng)間，與王洛賓先生是分不開的。他是第一個(gè)用樂譜記錄六盤山“花兒”的人，并先后搜集、整理“花兒”曲令30多種，是當(dāng)時(shí)記錄“花兒”曲令樂譜最多的人。此外，他也是第一個(gè)登上舞臺唱“花兒”的文人。

　　索南孫斌說，自己作為青海“花兒”第三代傳承人，“花兒”又是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，他有著光榮而艱巨的使命，他希望能從王駱賓先生的身上找到推廣和用現(xiàn)代的藝術(shù)形式重新演繹和傳承花兒的出路，他常和青海“花兒”研究會會長滕曉天探討“花兒”的傳承問題。

　　滕曉天說：“花兒”是當(dāng)代的詩經(jīng)。如今人們對“花兒”的認(rèn)識依然不足。“花兒”的發(fā)展要在保留原生態(tài)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，緊扣時(shí)代脈搏；還要提升唱者的文化素養(yǎng)，很多歌手發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，觀眾聽不明白；唱詞也要更精、更美。另外，形式要多元，打造出影視劇、歌劇、舞臺劇，這樣才能雅俗共賞，使“花兒”有更大的發(fā)展。（原標(biāo)題：高原放牛娃變青海省第三代“花兒”傳承人）