相同的故事，卻有這么多地方聲稱是發(fā)源地，一時間，“牛郎”逐鹿，“織女”紛紜，令人迷惑。真正的發(fā)源地究竟是哪里？

　　星空下聆聽凄美故事

　　城市的燈光，將夜的幕布涂抹得五顏六色。深深吸口煙，隔著陽臺的玻璃仰望，冬天的夜空一片蕭瑟，只幾顆寒星蜷縮在風中，散發(fā)著微弱的光芒。

　　也難怪，如今城市的夜空中，別說冬天，就是夏秋時節(jié)，能有多少顆星星？每每仰望夜空，我就情不自禁地懷念幼年時的星空。那時沒有光污染也沒有大氣污染，晴朗的日子，夜空中總是綴滿了繁星。

　　“青石板，板石青，青石板上釘洋釘”，夏夜時，一家人在戶外納涼，母親給我們出這樣的謎語，謎底就是星空。那時的夜空純凈，那時的星星多而亮，一道白蒙蒙的長長的星云，從南到北斷斷續(xù)續(xù)橫過中天。指點著那星云，母親告訴我們，那是天上的一條大河，叫銀河，也叫天河。河的西岸，有一顆很亮的星星，那叫織女星；河對岸并排有三顆星星，中間的一顆比較亮，兩邊的小星較暗淡，這叫挑擔星。母親說，這幾顆星星是一家人，織女星是母親，挑擔星是父親牛郎挑著兩個孩兒，銀河隔開了他們，一家人不能團圓。

　　追問之下，我們第一次聽到了牛郎織女的故事。
　　很久很久以前，南陽城西20里有個牛家莊，牛家莊有個聰明、忠厚的小伙子叫牛郎。牛郎是個命苦的人，從小父母雙亡，跟著哥哥過日子。哥哥娶了個心腸狠毒的媳婦，逼著牛郎干很多活兒，后來牛郎長大了，嫂子擔心他分家產(chǎn)，常想攆走他。

　　一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家。

　　趕著牛進了伏牛山，在草深林密的山上，孤獨的牛郎坐在樹下抹眼淚。這時，一個白頭發(fā)白胡子老頭兒出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心。當?shù)弥�他的遭遇后，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。”

　　牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，抬起頭竟然像人一樣說起了話：“我本是天上的黃牛大仙，因觸犯了天條被貶下凡，摔壞了腿，無法動彈。腿上的傷，需要用百花的露水洗一個月才能好。”牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老牛身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭�；亓思�。

　　回家后，嫂子對他仍舊不好，幾次要害他性命，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒，把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

　　有一天，天上的織女和幾位仙女一起下凡游戲，在河里洗澡。按照老牛的指點，牛郎到河邊把織女綠色的羽衣藏了起來，別的仙女洗完澡，都穿上羽衣飛上了天，只有織女找不到羽衣沒法走。這時牛郎走出來，要求織女嫁給他，織女不得不答應了。

　　兩人成親后，男耕女織，情深意重。不久，他們生了一男一女兩個孩子，男孩子叫金哥，女孩子叫玉珠。

　　織女把從天上帶來的天蠶分給白河兩岸的姑娘，教大家養(yǎng)蠶、抽絲，織出又光又亮的綢緞。

　　但是好景不長，這事很快便讓天帝知道了，王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回天宮，恩愛夫妻被拆散。這時候，老牛已經(jīng)垂垂將死，它告訴牛郎，在它死后，披著它的皮就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，他披著老牛的皮，用扁擔挑著自己的一雙兒女，騰云駕霧上天去追織女，眼看就要追到了，王母娘娘拔下頭上的金簪一劃，一道波濤洶涌的天河出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在河兩岸，只能相對哭泣流淚。

　　他們的遭遇感動了喜鵲，每年七月初七，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓他們走上鵲橋相會。王母娘娘對此也很無奈，只好默許了。

　　后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會；或鉆到茶豆架或葡萄架下，偷聽他們相會的情話。姑娘們這一天還要“乞巧”，乞求上天讓自己能像織女那樣心靈手巧，也祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

　　這個故事給我留下了深刻的印象，后來能辨認的星宿，不是北斗、南斗，而是牽牛和織女——隔著銀河的那一家人。

　　今年七夕，看到很多地方爭牛郎織女故事的發(fā)源地，起初我并不在意。我是南陽人，聽的故事里說牛郎是南陽城西的，很可能是編故事的人以貼近性增加親切感的。外地的故事可能把地點安排在了自己的家鄉(xiāng)，也很正常。后來經(jīng)專家指點，在百度網(wǎng)站進行了搜索，牛郎織女故事有四萬多個網(wǎng)頁，匯集了在全國各地流傳的版本，這些版本幾乎都指向了南陽城西牛家莊。

　　許多民間故事只注重情節(jié)，卻省略了故事發(fā)生的時間和地點。牛郎織女的故事卻有點不同，南陽真的是這個愛情故事的發(fā)生地？當年織女眷顧的，真的是一個南陽小伙兒？

　　四萬多網(wǎng)頁實有出處

　　說起這四萬多網(wǎng)頁，致力于南陽民俗研究的杜全山接受記者采訪時依然無比興奮。

　　杜全山說，今年七夕，牛郎織女故事的發(fā)源地之爭爆發(fā)，引起了他極大的關注，也促使他開始了對牛郎織女故事發(fā)源地進行研究。令他意外的是，竟然在網(wǎng)絡上搜索出那么多與南陽相關的版本。“網(wǎng)絡上說牛郎家在南陽的這些文章，都不是沒有根據(jù)，更不是網(wǎng)民的惡搞，它們均來自各種版

　　本的牛郎織女民間故事書。”經(jīng)過廣泛地搜集資料和深入研究，杜全山的興趣越來越強烈。

　　我看到，在杜全山的案頭放著《中原民俗叢書——民間節(jié)日》、《名家談牛郎織女》、《民間神話》、《節(jié)俗》、《民間故事》、《中華民俗藝術大全》、《古今節(jié)日》等數(shù)十本關于牛郎織女的書。他隨意翻開一本《中原民俗叢書——民間節(jié)日》遞給記者。記者看到書中《七夕的傳說》篇開頭寫道：“牛郎名叫如意，家住南陽城西一個叫桑林的小村莊里……”

　　《中原民俗叢書——民間節(jié)日》是海燕出版社出版的，出版時間是1997年5月，作者是河南民俗學會會員、現(xiàn)任河南省濮陽市文化局局長的劉鄉(xiāng)英。《中原民俗叢書——民間節(jié)日》曾經(jīng)獲得國家文化部“山花獎”，是“中原民俗叢書”中唯一獲得此獎的書。

　　而宗教文化出版社出版的《節(jié)俗》里收集的“牛郎織女故事”，與《中原民俗叢書——民間節(jié)日》一樣，交代的故事發(fā)生地是南陽——“相傳很早以前，南陽城西牛家莊有個聰明、忠厚的小伙子……”不同的是，這篇文章說牛郎的家不是“南陽城西”的“桑林”，而是“南陽城西牛家莊”。

　　中國三峽出版社出版的《中華民俗藝術大全》里的牛郎織女故事，也稱牛郎家住“南陽城西牛家莊”。

　　…………

　　杜全山說，“牛郎”、“織女”是否有原型，無從考證，但傳說均言明牛郎是南陽的一個放牛娃，生活在南陽城西20里一個叫“牛家莊”或“桑林”的地方。“于是我開始重新審視家鄉(xiāng)這片文化積淀深厚的土地，這片孕育了諸葛亮、張衡、張仲景、范蠡、百里溪的土地，真的是牛郎織女故事的發(fā)源地嗎？”

　　在隨后的采訪中，記者發(fā)現(xiàn)了其他的證據(jù)。《中華民俗百科》記載，“南陽城西20里有個牛家莊，牛家莊有個牛郎。”民俗學家張振犁先生在《中原古典神話流變論考》中也說：“牛郎叫如意，是南陽城西桑林村人，織女從天上來到人間，與牛郎成親，親手教南陽一帶的姐妹們學會養(yǎng)蠶、抽絲、織綢緞。”

　　而民俗學專家陳江風教授撰寫的《關于七夕文化的幾個問題》、湖北襄樊職業(yè)技術學院教授杜漢華撰寫的《“牛郎織女”“七夕節(jié)”源考》等論文，則從學術的深度，根據(jù)漢代意識形態(tài)、相對集中的民間傳說、古代文獻記載等考察分析，認為牛郎織女的故事源于漢水兩岸的楚地，很可能就是現(xiàn)在的南陽。

    全國各地十多個地方爭這個民間傳說的發(fā)源地，應該都不是空口說白話。“南陽說”到底能不能站得��？“城西20里”的桑林或者牛家莊如今還有嗎？那里能找到作為故事發(fā)源地的證明嗎？2006年12月14日，記者與杜全山一起，沿著“牛郎織女”民間傳說書中所提的位置，試圖尋找傳說中牛郎的家，尋找更多的證據(jù)。