近年來，桐柏縣把文化事業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟社會發(fā)展有機結(jié)合起來，牢固樹立“抓文化就是抓發(fā)展、抓機遇、抓經(jīng)濟、抓生產(chǎn)力、抓精神動力、抓社會和諧”的理念，圍繞加快建設(shè)“文化名縣、經(jīng)濟強縣、生態(tài)大縣”的戰(zhàn)略目標(biāo)，解放思想，真抓實干，展現(xiàn)出文化與經(jīng) 濟社會全面發(fā)展的可喜局面。10月19日（農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)），有"中國盤古之鄉(xiāng)"之譽的桐柏縣將舉辦中國·桐柏盤古文化高層論壇暨經(jīng)貿(mào)洽談會。 
    盤古之根在桐柏,備受海內(nèi)外關(guān)注的中國·桐柏盤古文化高層論壇暨經(jīng)貿(mào)洽談會將于10月19日(農(nóng)歷九月初九)在“中國盤古之鄉(xiāng)”桐柏縣隆重舉行。屆時，將舉行祭祀盤古活動及盤古文化高峰論壇，開展招商引資暨經(jīng)貿(mào)洽談活動，這對于進一步打響“中國盤古之鄉(xiāng)”品牌，建設(shè)文化桐柏，推動桐柏經(jīng)濟社會發(fā)展，都將有 著重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。桐柏，再次為世界所矚目。那么，桐柏憑什么被命名為"中國盤古之鄉(xiāng)"，這一文化品牌到底有多大的“含金量”？中國民間文藝家協(xié)會設(shè)立于此的盤古文化專業(yè)委員會主任馬卉欣談起“中國盤古之鄉(xiāng)”的命名，他說，自從盤古開天地，三皇五帝到如今。盤古神話家喻戶曉，世俗無不知盤 古氏者。盤古神話歷經(jīng)社會發(fā)展的風(fēng)風(fēng)雨雨，折射有各個文化時期的時代特征，積淀有各階層的自我意識，但萬變不離其宗，盤古神話是古代四大文明古國中保存得 最原始、最古老的創(chuàng)世神話之一。其數(shù)量壯觀，內(nèi)容豐富，類目齊全的程度可謂舉世無雙。然而，水有源，樹有根，盤古神話之根究竟在哪里？神話學(xué)界曾莫衷一 是。 
  “桐柏人有一種英雄主義精神，從廣泛流傳于民間的神話傳說中發(fā)現(xiàn)了盤古淵源地這一千古之謎，這可以說是桐柏對中國非物質(zhì)文化研究的重要貢獻(xiàn)！”馬卉欣深有感觸地說。在盤古文化專業(yè)委員會辦公室，記者看到了該縣神話專家學(xué)者們的研究成果：《盤古之神》、《盤古學(xué)啟論暨人類早期史綱》、《桐柏山盤古神話集》等，這些洋洋數(shù)百萬言的論著，凝聚著桐柏學(xué)者們太多的心血和汗水。近30年來，他們站在世界的視角和高度，潛心研究中華盤古神話，在集思廣益科學(xué)論證的基 礎(chǔ)上，提出了“萬代盤古根源桐柏”的學(xué)術(shù)觀點。這一理論成果極大地轟動了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界。 
    支撐“萬代盤古根源桐柏”論點的是以下幾個方面的論據(jù)： 
    典籍證據(jù)。三國吳人徐整《五運歷年記》曰：“盤古之君，龍首蛇身......死后骨節(jié)為山林，體為江河，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。”“血為淮瀆”之句，就是盤古神話誕生在淮河源一帶的佐證。明代著名學(xué)者李夢陽，曾作《大復(fù)山賦》（大復(fù)山即桐柏山），記載了桐柏民間的盤古神話：“昔盤古氏，作茲焉，用宅......” 李夢陽此文稱盤古把桐柏山作為他生活的宅院，在這里積蓄力量，開天劈地。同時，李夢陽在此文中把盤古、胎簪（桐柏山主峰太白頂）和神瀑（桐柏山水簾洞）寫在一起，有力地說明了此山就是古人指盤古以此為宅的盤古山. 清代另一位著名學(xué)者貢愈淳作《桐柏山賦》：“登高而作賦，慰山靈之寂寞......盤古開天而首出......” 同樣把桐柏山作為盤古開天之處。 
    神話遺跡。在桐柏縣銀洞坡金礦西側(cè)，有一座山名叫歪頭山。傳說盤古開天時曾坐在山頭上休息。因為盤古身軀巨大，一坐上去，山頭就被壓歪了。后人就把這座山叫歪頭山。在桐柏縣大河鎮(zhèn)境內(nèi)，有八座天造地設(shè)的山頭，整整齊齊地排成一線，人稱八子山。相傳盤古有八個兒子，他們出外“鍛煉”不到100年，全都死了。 盤古很傷心，把八個兒子的靈魂全部找回，埋在石獅子山的南邊，各自把守一座山，且成“一”字排列，意為一心一意，同心同德。后人就把這里叫八子山。在桐柏 縣黃崗鄉(xiāng)高老山穿云寺前，有一口水井，井身彎曲似弓，人稱扳倒井。相傳盤古奶及子女們到高老山居住后，起初就是飲用這口井里的水。在淮河源頭，盤古神話遺 跡數(shù)不勝數(shù)。除了上述遺跡，還有盤古廟、盤古殿、盤古斧、盤古磨、盤古根、盤古洞等等。 
    民間傳說。民間口碑相傳的神話有“活化石”之稱。桐柏山一帶的民間神話中，盤古神話居多，可見盤古神話在此影響之大。桐柏山區(qū)的盤古神話的經(jīng)緯包括宇宙形成，天地開辟，生物進化，世代更替，人祖造人，創(chuàng)造文化，肇始文明等等，這種特有的文化現(xiàn)象，就是盤古文化根源地的特 征。  
    桐柏學(xué)者創(chuàng)立的盤古學(xué)新學(xué)科，為我國神話研究填補了空白。時任中國神話學(xué)會主席、被人尊稱為神話學(xué)大師的神話專家袁珂先生，為桐柏的研究成果題詞：“中原神話，文化之根，采風(fēng)尋根，尋到了根”。  
    自2004年以來，桐柏積極開展了申報“中國盤古之鄉(xiāng)”的工作。中國民間文藝家協(xié)會專家組經(jīng)過多次赴桐柏考察論證，最終一致認(rèn)定盤古神話源于桐柏山區(qū)。2005年5月30日，中國民協(xié)正式命名桐柏為“中國盤古之鄉(xiāng)”。（原標(biāo)題：走進盤古之鄉(xiāng)，感受文化桐柏）

來源：桐柏網(wǎng)         2008-5-31