目前，桐柏的皮影戲班子共有4個(gè)，他們農(nóng)閑外出演戲，農(nóng)忙回家操持農(nóng)活，活動(dòng)范圍主要在豫南和鄂北地區(qū)。吳城鎮(zhèn)下刺園村岳秀良的皮影戲班子便是其中之一。岳秀良今年5

 

　　岳秀良的皮影戲班子連他一共5個(gè)人，兩個(gè)吹嗩吶，兩個(gè)吹笙兼司鑼鼓。每到一個(gè)地方演出，首先要用自帶的木架搭一個(gè)棚，掛一塊白布，在幕后放置好照明燈具（解放前用油燈兩盞，六七十年代改用汽燈，現(xiàn)在多用電燈）。每場(chǎng)演出大約三四個(gè)小時(shí)，收費(fèi)100元。岳秀良說(shuō)，由于桐柏皮影戲收費(fèi)不多，山區(qū)群眾一家一戶(hù)就可請(qǐng)一臺(tái)皮影戲唱三五天，因此他們的皮影戲在桐柏山區(qū)很受歡迎。如今，岳秀良的皮影戲班子活動(dòng)范圍東到信陽(yáng)，西到桐柏淮源鎮(zhèn)，南到湖北隨州，北到泌陽(yáng)縣。

　　據(jù)悉，除了岳秀良外，在桐柏較有影響的還有彭大義、唐興運(yùn)、鄧家良等一批皮影藝人。其中，今年31歲家住吳城鎮(zhèn)鄧莊村的彭大義是一個(gè)集演唱、吹打、伴奏、雕刻皮影人于一身的全面人才，很有發(fā)展?jié)摿Α?/p>

　　2001年8月20日，32歲的日本早稻田大學(xué)女博士稻葉明子，受四川大學(xué)一王姓教授所著《中國(guó)皮影戲》一書(shū)影響，在王教授的介紹下，帶著一名翻譯來(lái)到河南皮影戲之鄉(xiāng)桐柏。在桐柏縣文化館工作人員的陪同下，稻葉明子于當(dāng)天趕到了吳城鎮(zhèn)下刺園村岳秀良家，老藝人和他的同伴為稻葉明子作了即興表演。在嗩吶、笙、鑼、鼓的伴奏聲中，岳秀良行腔用調(diào)，以高超嫻熟的技藝，操持皮影人躍馬橫戈、閃轉(zhuǎn)騰挪、捉對(duì)廝殺，展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象。一下子，來(lái)自東洋日本的稻葉明子被這散發(fā)著神奇藝術(shù)魅力的中國(guó)民間古老皮影戲吸引住了。她當(dāng)即拿出200元錢(qián)，要求岳秀良專(zhuān)門(mén)為她演場(chǎng)皮影戲。

　　在岳秀良家的廂房?jī)?nèi)，掛著數(shù)百個(gè)皮影人，它們像一件件珍寶，深深吸引了稻葉明子。這些皮影人在人物造型上非常講究，繪畫(huà)線(xiàn)條古拙粗獷，裝飾圖案有著濃厚的山區(qū)民間藝術(shù)氣息。其中，女身發(fā)飾、衣飾多為花、草、云、鳳圖案，男身裝束多為龍、虎、水、云圖案，其角色分為神、仙、文、武、生、女、卒、首八種行當(dāng)。稻葉明子對(duì)岳秀良制作的皮影人子贊不絕口，并懇請(qǐng)?jiān)佬懔紴樗�制作若干，以帶回日本�?/p>

　　岳秀良向稻葉明子介紹了桐柏皮影人的制作技藝。外地皮影人多用驢皮、透光紙為原料，桐柏皮影人主要原料是牛皮。制作時(shí)，把牛皮剪成小塊，先用鉛筆在上面勾出線(xiàn)條，然后用鐵筆進(jìn)行雕刻，皮影的雕刻線(xiàn)條有虛線(xiàn)、實(shí)線(xiàn)、虛實(shí)線(xiàn)、暗線(xiàn)等技法之分。皮影人刻好后還要上色，主要用紅、黃、藍(lán)、綠、黑五種顏色。然后是組裝，即把各個(gè)部件加以聯(lián)結(jié)、固定，最后再安裝上竹質(zhì)的操作桿。

　　2002年3月，稻葉明子回到日本國(guó)，她對(duì)桐柏皮影戲仍念念不忘。在寄給四川大學(xué)王姓教授的信中，她用不太熟練的漢字寫(xiě)道：“我突然到桐柏，想不到收獲這么大。岳先生的藝術(shù)是全國(guó)罕見(jiàn)的。雖然我的能力有限，但整理好中國(guó)皮影研究我一定再寄成果。”

　　桐柏皮影戲正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，毋庸置疑。桐柏皮影戲是南陽(yáng)，乃至河南的一朵文藝奇葩。但皮影戲作為古老的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一，像大多數(shù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣，在現(xiàn)代文化喧囂侵入的今天，其生存空間也越來(lái)越狹窄。十幾年前，桐柏幾十個(gè)皮影戲班子曾唱遍本縣及周邊縣的村村寨寨，很是紅火。但如今縣內(nèi)只有4個(gè)皮影戲班子，卻已趨飽和，不得不把觸角伸入到鄰近地區(qū)。桐柏縣一位文化管理工作者認(rèn)為，造成皮影戲市場(chǎng)萎縮的原因有兩點(diǎn)。一是如今群眾文化生活豐富了，電影、電視、VCD影碟機(jī)在農(nóng)村普及率相當(dāng)高，年輕人對(duì)皮影戲不感興趣，皮影戲的觀(guān)眾群只限于中老年人。二是皮影戲多年來(lái)缺乏創(chuàng)新。就目前來(lái)講，其演出的節(jié)目主要圍繞農(nóng)村的結(jié)婚、生子、祝壽、喪葬以及搞封建迷信的許愿、還愿、請(qǐng)神、祈雨等方面，如生女孩便演《樊梨花征西》，生男孩便演《九龍升官》，祝壽便演《五女拜壽》等。

　　市場(chǎng)萎縮，直接影響著藝人們的生活、生存，同時(shí)也造成了桐柏皮影戲的后繼無(wú)人。就拿岳秀良的戲班子來(lái)說(shuō)，一年流浪在外，班子里每人也就是三四千塊錢(qián)收入，因此岳秀良的兩個(gè)兒子、一個(gè)女兒都不愿繼承父親的手藝，岳秀良也不愿讓兒女們涉足皮影戲。另外，生存空間太小，飯?zhí)�少，惟恐別人爭(zhēng)飯吃的狹隘思想，也使桐柏皮影藝人們不愿帶徒弟，以至如今桐柏皮影戲新秀屈指可數(shù)。當(dāng)然，一些老藝人也認(rèn)識(shí)到了其帶來(lái)的危害。岳秀良說(shuō)，他是“掌腔”的，每場(chǎng)100元的收入，按說(shuō)應(yīng)該多分點(diǎn)，可戲班子里便有人鬧情緒，現(xiàn)在沒(méi)啥人學(xué)皮影，再找人很困難，只好將就著吃大鍋飯。桐柏皮影戲還能存在多久？對(duì)此，桐柏縣文化管理部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)人也非常憂(yōu)慮，他們表示，今后將盡可能多為皮影戲提供展示機(jī)會(huì)和空間。皮影現(xiàn)在作為商品已失去了她傳統(tǒng)上的市場(chǎng)，岳秀良們?nèi)匀话涯抗夥旁趥鹘y(tǒng)市場(chǎng)上，路肯定會(huì)越走越窄。中國(guó)的古建筑、北京的胡同、南方的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，都是作為中華文化的組成部分。中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步正是建立在這些璀璨華夏文化的傳承和發(fā)揚(yáng)上的。從發(fā)揚(yáng)中華文化遺產(chǎn)的視角入手，在旅游市場(chǎng)上開(kāi)辟新思路，應(yīng)該是投向岳秀良們柳暗花明的一束陽(yáng)光�！驹瓨�(biāo)題：漂泊在山城之間的皮影戲】