南陽新野人梁中旭，離開家鄉來廣州已經很多年了，但他身上仍然保持著最純正的河南味兒：在誰面前都是一口地地道道的河南話，毫不害羞地暴露出自己的出生地；常常接納打工老鄉到家里，還包吃包住包介紹工作，那些說河南人壞話的人在他的善心面前是站不住腳的；自幼愛好書畫陶瓷，常常自己掏腰包請河南的書畫家來粵，他一心要做一個中原文化與嶺南文化的對接者。

　　他還有十分大氣的愿望——將來生意做大了，建幾所國學院，讓中國的孩子從小就接受國學教育，用《弟子規》《了凡四訓》一類書籍，培養起后代心中的道德標尺。

　　慈悲心在他最困難的時候依然閃現

　　梁中旭是1973年人，在他考上大學那年，恰好趕上高校并軌，大學開始收費。他初中時父親就撒手人寰，家中一直入不敷出。根正苗紅家徒四壁的梁家人，急壞了腦袋也籌不出他每年三千塊錢的巨額學費。“還好我是體育特長生，盡管錯過了體育院校，但還是靠文化課考到河南的一所商業專科。一入學我就在全校運動會上得了400米和800米賽跑兩項冠軍，在學校轟動一時，做了學生干部，工作也積極熱情。為此受到校長和系主任特別照顧，直到畢業也沒有追問不交學費的事情。”

　　梁中旭善良的天性在他最困難的時候依然閃現出來。梁中旭憑借出色表現，拿到了大學三年每個月60元的助學金。不過有次在他去學校辦公室找老師時，卻看到班上一位女生在老師那里哭哭啼啼，說自己沒有生活來源。梁中旭同樣出身貧窮的敏感神經深受觸動，他找到老師，主動把這項助學金讓給了那位女同學。這筆數額不菲的獎學金，梁中旭只領了一個月，就轉手救濟了別人。

　　在廣州，時常有老鄉從老家趕來投奔親朋打工，在他們不幸路上被騙之后，梁中旭總是伸出雙手，將身無分文的老鄉接到家中住下。“我的為人受小時候家庭貧苦影響很大，總是看不得別人受窮受苦。有好幾次，有人從河南來廣州投奔親友，他們下了火車，就在車站周圍的IC卡電話亭撥電話，試圖與廣州的親友聯系，卻怎么也無法聯系上。不料他們缺乏經驗，被一旁的騙子盯上，對方的同伙從別處撥打電話到他們剛用過的電話亭，然后說你是不是要找某某啊，我是他的朋友，替他來車站接人來了。老鄉果然上當，把行李全交給了騙子，結果帶的一點現金也裝在行李中被一同騙走，實在是可憐又可氣。這些老鄉打聽到了我的電話，我就開著車把他們接到家里住下。”一開始，他的妻子還不理解，但時間長了，知道他出于善心，也就能夠接受了。梁中旭笑道，“沒辦法，我就是看不過去別人流落街頭，幫幫他們，也算是給子孫積點陰德吧。”

　　河南藝術的引薦者，偶然代理起中原藝術品

　　1999年，梁中旭大學畢業，遠遠離開家鄉，來到廣州做起了酒店管理的工作。他自言性格比較好動，不滿足于現狀，不喜歡每天按部就班坐在辦公室里。“雖然說起來是酒店管理人員，但一個月工資只有390元。”于是一年后，他就辭去了這份在外人看來還不錯的工作。他應聘了一家手機公司的銷售員，在接下來的幾年攢了一點小錢。

　　梁中旭對中國古典文化有著濃厚的興趣，自己也常常練習書法。這種愛好幫他找到了新的人生道路。一開始，梁中旭出于熱情，常常接待從河南來廣州的書畫家，供給食宿，安排他們與本地朋友或書畫家見面，替他們聯系展覽，等等。“出于愛好，我欣賞河南的老藝術家們在傳統文化方面孜孜以求的境界，接待他們都是我自己掏錢，著實花掉不少銀子，而我獲得的，就是書畫家們贈送的作品。那時，我對書畫的理解也很有限。后來我忽然靈機一動，開始代理他們的作品。到現在，全國的范圍的書畫家，都在我代理的范疇之內。”

　　從此以后，梁中旭開始與書畫、鈞瓷結緣，開始從事文化傳播方面的工作。在梁中旭看來，“北方文化與嶺南文化需要交融與發展。當今廣州書畫市場的地域性非常明顯，嶺南受晚清民國時流入的西洋畫風影響巨大，因而更注重小寫意與工筆的結合，而北方的繪畫傳統以水墨為主。北方的書畫家，往往在南方市場上遭受冷遇。這種狀況造成前期投入的費用很大，不過現在情況已有改觀。”

　　“讓孩子們從小就學習國學，那該多好啊”

　　一次偶然的機會，梁中旭認識了河南盧鈞瓷的傳人，不久就成了盧鈞瓷在廣東的總代理。鈞瓷是中國最早的瓷器之一，早在宋代，就作為皇家用品而享譽世界。宋元明時期，受動亂影響，鈞瓷燒制技藝失傳，直到明代也沒有恢復。1879年的光緒年間，康百萬和盧氏兩大家族，因為復興鈞瓷文化而發家，繼而又用于置田或開店。當時的俗話說，“日行千里，走的是康家的田，夜行八百，住的還是盧家的店。”梁中旭說，“宋代在開封設有御鈞臺，專門陳放鈞瓷精品供皇帝把玩。此時鈞瓷為皇家御用，普通官員和老百姓不準染指。后來慈禧因八國聯軍之禍逃難，經過河南返回北京途中，銀錢耗盡，無法繼續上路，就是由康、盧兩家共同出資白銀兩百萬兩，慈禧這才回到京城。”

　　梁中旭成為盧鈞瓷在廣東的代理人后，讓許多嶺南人得以近距離接觸到一度失傳近千年的河南官窯文化，可以說再次為中原和嶺南文化的對接搭起一座橋梁。

　　梁中旭皈依佛門后，就是吃飯時也常常打坐，平日要按《弟子規》的要求來規范自己的言行，他說，這些都是為了求得靜心，覺悟諸法實相。提起西方文化的主宰，梁中旭十分感慨，“我們不能盲目跟隨西方文化，像年輕人一樣尊崇西方的燈紅酒綠。咱沒那么多錢，不然搞個國學院，讓孩子們從小就學習國學經典，把子孫的美德教育從小抓起，那該多好啊！”

　　■悲喜劇

　　為接法師來廣州哪怕駕照被吊銷

　　梁中旭與佛法結緣，是通過西北畫家丁文若。丁文若以畫老虎而知名，有“西北第一虎”之稱。丁文若見梁中旭善根深厚，就把他引薦給光孝寺的正法法師——海燈法師的徒孫。從此，梁中旭開始參禪打坐，時常念著觀音圣號入睡。他尊敬在全國各地弘法的大法師們，甚至因此而被吊銷駕駛執照。

　　提起這事，梁中旭一臉無奈，“有天晚上我喝高了，睡到第二天早上七點多，突然接到一位河南法師的電話，說他來廣州了，讓我去機場接他。我自己開車往機場開去，不料回來的路上，遭遇交警檢查。大概頭天的酒氣還未散盡，我被查出酒駕，吊銷了駕駛證。只能幾年后再重考了，要不是法師來，大概不會有這樣的悲劇。”

　　■鏈接

　　唯盧鈞可與宋鈞相媲美

　　盧鈞，是繼宋代官窯之后，鈞瓷發展史上又一個高峰期的代表作，在鈞瓷界素有“唯盧鈞可與宋鈞相媲美”之說。

　　由于戰亂，鈞瓷的燒制技藝在宋以后基本失傳。直至1870年。在神垕鎮窯工盧振太一家祖孫三代人的努力下，才使鈞瓷燒制技藝得到恢復，并于1902年燒制成功“禹貢九鼎”，成為慈禧太后60大壽時的壽禮，后又代表國家參加1915年的巴拿馬萬國博覽會。

　　新中國建立后，鈞瓷的恢復就是通過人們對盧鈞的記憶而進行的。因此，盧鈞不僅是近現代中國鈞瓷的開創者和奠基者，更是當代鈞瓷總根源。

　　盧鈞在鈞瓷領域的聲譽雖然很高，但由于受到“傳長不傳幼，傳男不傳女”等落后思想的影響，正宗的盧鈞窯變釉色卻極難見到。盡管有不少鈞瓷燒造者進行了不懈的探索，但傳說中的“金絲線”、“金斑釉”等窯變藝術效果卻始終未能面世。