它是一定程度上的百姓烏托邦，無論貧富貴賤，無論高下大小，無論貴胄草民，依托著這樣一個特殊的平臺，一個至少是精神平等的平臺，盡興地釋放或快樂或悲傷或幸�；蛲纯啵�美麗著你的美麗，痛苦著你的痛苦；盡情地發(fā)揮自己，藝人使出渾身解數(shù)，拿出自己的最美，編織著別人的夢，升華著自己的世界。

    它是一種撫慰劑，撫平了起皺的心靈，它是一劑強心針，鼓蕩起疲憊的心靈，它又是溝通的橋梁，在人與人之間架起康莊大道。

    它是心與心的碰撞，是現(xiàn)代生活里遠(yuǎn)逝的傳統(tǒng)夢的補償。

    客觀上來說，除了藝人自身傳技、學(xué)技、團聚、朝拜等原因外，還與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗有關(guān):寶豐、魯山、盧氏一帶有唱燈書的習(xí)俗，書會為唱燈書提供了條件；馬街是伏牛山的門戶，是洛陽去南陽、禹州去南陽的交通要道，南來北往的商人必經(jīng)之地，書會名聲就愈傳愈遠(yuǎn)，藝人慕名而來；當(dāng)?shù)厝罕妼λ嚾藢�書會的特殊感情，也使得書會在�?shù)百年間保持了旺盛的生命力。

    一個馬街書會，其實就是一部當(dāng)代社會生活史，折射了社會生活的方方面面。

    馬街書會之所以歷經(jīng)七百余年而不衰，除了它的群眾基礎(chǔ)外，還在于她是與民間習(xí)俗乃至信仰相結(jié)合而形成的一種特殊的聚會形式，她生長于民間，符合民間的“閱讀”心理，是當(dāng)代百姓生活、習(xí)俗、夢想的一種反映。

    那么歷史上的馬街書會又怎樣？

    馬街書會成于火神廟會？

    馬街書會成于何時，正史中沒有記載。據(jù)說20世紀(jì)50年代以前，蟨(沙河)汝(汝河)流域的很多村鎮(zhèn)都存在著火神社。每年農(nóng)歷正月十三至十六，各火神社從馬街火神總廟廟會上“寫來”由民間藝人彈唱的各種民間曲藝，大唱社戲，慶祝火神的誕生。

    馬街書會究竟成于何時，似乎已很難考究了。

    正史之中，馬街書會是入不得大雅之堂的，所以記載難覓。

    歷史是什么？它是少數(shù)人的歷史，在過去，它是發(fā)生在宮廷內(nèi)部的權(quán)力更迭，是朝代交替，它是一種強權(quán)話語，是時代潮頭上的浪花飛濺。

    所以一切圍繞皇權(quán)的文化、文學(xué)、雅樂都是歷史，所以發(fā)生在宮闈之間的爭風(fēng)吃醋也總被好事者記錄下來，百姓故事是很少有機會走進歷史的，因為百姓沒有話語權(quán)。

    想想也是自然，只有左右著歷史進程的人才會走在歷史的顯處。

    所以馬街書會沒有文字記載是正常的。

    實際上，馬街書會就是百姓話語的集散地。

    2005年6月15日，我來到馬街，尋覓馬街書會的過往。其時天像下了火，因為沒有車，走在馬街悠長的水泥路上，像是走在狹長的蒸籠里。

    熱心馬街書會的50多歲的馬街人張滿堂，聽說我是為馬街書會而來，二話不說，騎上摩托做了我的向?qū)А?/p>

    我們來到馬街書會會場，人去會散的現(xiàn)場，只留下一座孤零零的廟，那就是火神廟，每年的正月十三，各方藝人基本都以廟為中心，會聚在一起，吹拉彈唱。

    百姓的廟堂果然就是百姓的廟堂，廟其實就是三間現(xiàn)代風(fēng)格的農(nóng)村磚瓦房，看上去既不厚重，也沒有建筑價值，但缺失了豪華和富貴的這座廟屋，它已成為每年書會的圓心，是百姓的夢之地。

    按照馬街有心人的考證，馬街書會至少有五種出處。