提起半坡羊村的歷史典故，村民的臉上充滿了自豪的神情。

位于牌坊東南側的這眼古井曾是村里的唯一水源。

村里兩棵200多年的皂角樹，已被魯山縣納入統一管理。

楊氏家族舊居跨院大門上方，寫于宣統年間的“履中”兩字，依舊保存完好。

村里唯一殘存的木架結構民居門樓，體現出明清的建筑風格。

    在河南省第一批傳統村落名錄中，魯山縣共有5個村莊榜上有名，7月23日，記者走訪了其中比較有代表性的張店鄉邢溝村。

    邢溝村位于魯山縣張店鄉北部的丘陵地帶，距縣城約12公里，東鄰梁洼鎮北接石龍區。驅車駛離縣城，走上鄉間的小路，兩邊有大片一人多高的玉米地，間或有小塊兒的花生地，儼然一派美麗的田園風光。本報記者婁剛/文李英平/圖

    皂角樹、古井、牌坊與古宅

    邢溝行政村有多個自然村，記者所到的半坡羊自然村是其核心，保存了邢溝大部分傳統建筑。包括清代古民居四處、古樹兩棵、古井一處、古牌坊一處。

    兩棵古樹是有200多年歷史的皂角樹，最大的一棵在村子正中央，生長旺盛，據說過去每到成熟季節村里人都會用樹上的皂角洗頭。

    古樹之下有一眼古井保存完好，至今仍在使用。據魯山縣住建局工作人員介紹，此井掘于清代，井深20米，直徑1.5米，當地人說，井水清澈甘甜，即使遇見大旱天氣，水井里的水也能滿足周邊群眾需要。有人干脆稱其為“天然礦泉水”。

    牌坊也在古樹之下。牌坊是古代一種表彰性建筑，半坡羊村的古牌坊名為“楊氏節孝牌坊”，是清朝為表彰該村楊氏家族一女性的貞節和孝順所建的牌坊。

    此牌坊高約4米，寬2米多，由數塊長條石和方條石鑲嵌搭建而成。牌坊上部用行楷橫書“旌表儒童楊蘭妻郜氏節孝”，右側書“勁節光先代”，左側書“貞心勵后人”。從牌坊上注明的時間看，郜氏的事跡表彰于清道光十四年（1834年），牌坊建于清咸豐七年（1857年）。

    據當地人介紹，半坡羊村楊氏是該村大戶，其男丁楊蘭與距村2.5公里的郜溝村一女孩定有娃娃親，但未等成親楊蘭即夭折，雖然如此，郜氏仍嫁入楊家。郜氏很能持家，她為喪妻的公公娶了后妻，生下一子。其后，楊氏家道中興，出了不少人才。后人感念郜氏，申報朝廷，為郜氏立了牌坊。據說，為建此牌坊清政府還隨同表彰給楊家30兩銀子，但據后人推測，建此牌坊至少也得二三百兩銀子，不夠的錢應該是楊家出的，由此可見，楊家是很殷實的。

    楊氏節孝牌坊不僅反映了清朝時期當地的社會倫理習俗，也具有古典建筑的研究價值。牌坊上部有很漂亮的雕刻，內容是戲曲舞臺人物，其特別之處是立體感特別強，凸出部分很高。市文物局文物工作隊隊長孫清遠告訴記者，這種雕刻叫高浮雕，像楊氏節孝牌坊保存這么完整的高浮雕在我市很少見。

    除了牌坊，楊氏家族在半坡羊村還留有部分舊宅。其中主宅是一座一進三的院子，除后院廢棄外，前兩個院子現仍有村民居住。

    此宅至今仍保留了魯山一帶最有特色的建筑——門樓。人一進門，好像置身于一個方方正正的亭子中：四角有立柱，頭頂有亭蓋。其實這是一種錯覺。據介紹，“亭子”與大門正對著的一面原先有門板，平時關著，這樣人一進門不會一眼看到頭，出入走兩邊，家里辦大事如婚嫁才把門板打開。這種門樓當地人叫閃屏門樓。

    在主宅旁邊還有一個跨院，大部分已損壞，只有大門上方的兩個字至今還很清晰：履中。也就是“走中間”，有中庸之意。這兩個字是清末宣統年間寫在泥墻上的，至今還未剝落，令人稱奇。

    歷史與傳說

    古樹下也是半坡羊村人聚會談天的地方。在記者采訪過程中，不少村民聚到了古樹下。記者向村民問詢半坡羊村的歷史，63歲的村民楊栓說，半坡羊村的祖先是從山西洪洞縣遷移過來的，不僅半坡羊，河南有很多地方的人最早都是洪洞縣的人。楊栓還說，凡是洪洞縣的人，都有一個生理特點，就是最小的腳趾頭上的趾甲蓋是分成兩片的。

    楊栓的說法，記者此前其實也有所聞，比如多年前記者采訪湛河區北渡鎮鐵爐村時，當地人也說其先祖為山西洪洞縣人。只不過這個說法在民間一般都不完整，甚至具體的年代也講不清。

    而據史料記載，元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，最終激起持續十余年的紅巾軍起義，元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕帖木兒父子統治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。元朝滅亡后，明朝為了鞏固新政權和發展經濟，組織了大規模的移民活動。

    根據《明史》《明實錄》等史書記載，自洪武六年（1373年）到永樂十五年（1417年）近50年內，先后共計從山西移民18次，其中洪武年間10次，永樂年間8次。晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大、人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

    這些移民遷往河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陜西、甘肅等十余省。在中國北方地區，大量的民間家譜、碑文資料有詳細記載，在地方志如《溫縣志》《寶豐縣志》《寧陽縣志》《商南縣志》《山陽縣志》等中都明確記載了在山西洪洞縣大槐樹下集中移民的史實。至今在河北、河南、山東、東北等地區仍流傳著一句民謠：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鴰窩。”

    據楊栓說，當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩連結起來，押解著移民上路。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習慣。

    在押解過程中，有人要小便，就只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。

    另外，在半坡羊自然村，流傳著兩個傳說。

    其一是“半坡羊”的由來。楊栓說，老輩相傳，古時有人從東邊來到此處，從山頂上的火神廟往西看，見山坡上有人在放羊，走到近處，卻不見人也不見羊，感到很奇怪，就命名此地為“半坡羊”。

    第二個傳說也和羊有關，是邢溝村村委會主任閻志國講的。他說，以前半坡羊的人出門要過大石門、小石門，這段路很偏僻，古代人起得早，天不亮就出門了，走這段路很害怕。后來，此事被羊神知道，就想辦法保護村民。村民再起早趕路時，就會聽到身后有羊身上的鈴鐺發出的聲音，回頭看時卻不見羊，羊鈴聲一直伴著村民從小石門走到大石門才消失。而村民出了大石門也就走上了大路，就放心了。

    總的來說，不論是有形的傳統建筑，還是非物質形態的民俗、傳說，邢溝特別是半坡羊自然村都有非常豐富的內容。在當下，這個村子處于傳統與現代并存的狀態。就記者觀察，該村建筑多以瓦房、平房為主，每戶占地面積三分左右，有入戶自來水，有排水設施及公共照明設施。而且建筑的顏色多為鄉間常見的灰、白色，與之相比，傳統建筑的厚重氣質益發明顯。