我國歷史上曾有過兩萬多座各級衙門，現在僅殘存7座，其中縣衙僅余4座，即江西浮梁縣衙、山西平遙縣衙和我省的內鄉縣衙與葉縣縣衙，而葉縣縣衙是唯一一座明代縣衙。據《河南通志》載：葉縣縣衙始建于明洪武二年，距今已有600多年歷史。據省文物局組織專家論證，葉縣縣衙建筑群建筑形式融南北之風格，對研究我國古代建筑的風格、流派特點及變化規律等都具有重要價值。
   

大堂———縣官審案的場所

    葉縣古為豫州地，周為應侯國，春秋時屬楚，曾做過許國國都，稱“葉邑”。

    葉縣縣衙位于葉縣縣城東大街北側，整座建筑由中軸線和東西副線上的41個單元、153間房組成，占地面積16848平方米。縣衙大門兩側是向外伸出的八字墻。據《抱樸子內篇》載：“世云堯眉八采，不然也，直兩眉頭甚豎，似八字耳”。就是說傳說中堯的眉毛長成了倒八字，看起來非常嚴酷，而在縣衙大門兩側建八字墻，就是取其象征意義，用來襯托縣衙建筑的莊嚴、神圣。

    行政長官多為正五品

    “葉縣縣衙和其他縣衙不一樣，從縣衙的建筑上就能看出在職官員的官銜，外行是看不出這點的。”2月3日，陪同筆者的縣衙導游鄭曉培說。縣衙大門為面闊三間的硬山結構建筑，顏色朱紅，并有挺拔的青漆門柱映襯，使人望而生畏，顯示出古代縣級政權機構的威嚴。古時候人們習慣把縣級長官稱作七品芝麻官，但葉縣早在商周時就先后做過應國、許國的國都，歷史地位較高，加之漢代葉縣又是由昆陽、紅陽、舞陽、古葉邑等合并而成，人口眾多，每年為國家繳納糧租均在十萬石以上，所以明清時期來此任職的行政長官多為同知銜、正五品官銜，按照《明史》規制，葉縣縣衙就可享受三間大門及青碧色門柱的待遇。

    縣衙大門上方有一黑漆大匾，上書“葉縣縣署”四字。匾額下方有楹聯“天聽民聽，天視民視，人溺己溺，人饑己饑”，是清同治六年葉縣知縣歐陽霖到任之初所撰。楹聯通俗易懂，唯下聯中的“溺”字作陷入困境理解，表達出一方父母官愿意接受群眾監督，與百姓同甘共苦的坦蕩胸懷。這在“衙門口朝南開，有理沒錢莫進來”的封建時代，對于樹立政權機構形象，加強與百姓的溝通和交流無疑起到了十分積極的作用。

    蕭曹廟為政土地祠肅紀

    由大門進入，兩側是古代“皂、壯、快”三班衙役值班及更夫居住的場所———班房。若有百姓擊鼓鳴冤，在此值班的衙役就要問明情況回稟知縣酌情辦理。緊接大門有儀門一座，面闊三間，中門平時關閉，每當新皇登基、國家慶典、新官到任方可打開。儀門的設置取“有儀可象”之意，不僅提醒知縣要為民作表率，也為縣衙增添幾分嚴謹。在儀門東西兩側，還各設一座小便門，分別稱為“生門”和“死門”。傳喚囚犯出入通常由生門通過，而西側的死門卻只在處決死囚的當天打開，由衙役將死囚推出問斬，所以又稱“鬼門關”。

    在生門和死門的兩側，各有一座小型建筑。緊接生門東側為“蕭曹廟”，里面供奉著西漢名相蕭何、曹參，因其治政有方，故明太祖朱元璋在稱帝后便要求全國各級衙署立蕭曹廟，使官吏定期進廟拜祭，學習蕭曹二相的為政之道，為民造福；在死門西側為土地祠，因朱元璋出生在盱眙縣（原屬安徽，今屬江蘇）一個土地祠內，所以對土地祠懷有一種特殊的感情，故在稱帝后下令全國各衙署都要建土地祠一座，供奉土地神，一為知恩圖報，二來因朱元璋重視整頓吏治，規定懲治貪官污吏的“剝皮揎草”、“抽腸”等刑罰通常在土地祠前執行，所以土地祠又成了肅紀的代名詞。

    凹陷跪石見證數百年歷史

    通過儀門是大堂。除有重大活動在這里舉行儀式外，大堂平時主要是縣官審案的場所，相當于現在的法院審判大廳，引起筆者注意的是大堂門前的一塊石英巖跪石，這是古代告狀的人單腿下跪用的，是真正的明代文物。經過600多年的摩擦和風雨侵蝕，跪石上呈現出明顯的凹痕，成為葉縣縣衙悠久歷史的證明。

    鄭曉培告訴筆者，1997年重修縣衙時，并沒有發現這塊跪石。當時地基高出跪石一米多，在清理地基時跪石才露出來。跪石前還有一塊明代保留下來的磚鋪地，雖然大片的磚塊早已風化，但凹陷的地面還仿佛讓人看到了數百年前告狀人下跪前的動作：按照當時的規定，上大堂告狀的人下跪前必須先跺一下腳，并整理一下衣服然后才能跪下訴說冤屈。

    大堂內還有一排半紅半黑的木杖，升堂時衙役手執木杖站在縣令兩旁，過去一直以為這根木杖是用來打犯人的，這次才知道，此杖并非刑具，而是一種象征著正義、象征著黑白分明的儀杖。按照“左文右武”的規制，大堂東西兩側分別設有“吏、戶、禮”科房及“兵、刑、工”科房，是當時全縣所有職能機構的匯聚地。根據吏部的規定，享受五品待遇的縣衙六科房工作人員一共不得超出20名，所以在當時的葉縣縣衙里每一科房的工作人員就只有3名，看來“精兵簡政”確實由來已久。

    大堂正中是“海水漲潮日出”圖，它象征著知縣清正廉明的政治形象。大堂的頂部正中嵌檁上，還留有清同治八年同知銜知縣歐陽霖整修大堂的題記：大清同治八年歲次己巳夏四月同知銜調署葉縣事中牟縣知縣澎澤歐陽霖重建運同銜戶部主事邑人杜鶴慈監修。這一題記見證了縣衙前后數百年的滄桑歷史，在“官不修衙”的說法廣為流傳的封建時代，能伴隨著古縣衙一直保存至今更顯得彌足珍貴。

    “走門子”的由來

    大堂后緊接著是宅門，它是大堂通往二堂、三堂的屏障，取嚴謹之意，但并非我們通常所說的住宅之門。宅門通常是關閉的，只有迎送重要客人和舉行重大慶典時方才打開。衙署人員均由側門出入。又因古時二堂、三堂為官員匯聚辦公場所，一般人不能隨意進出，所以，宅門兩側又各設門房一間，由門禁卒（俗稱“門子”）看管，負責對來人的盤查及通報，所以就難免有些門子利欲熏心、借職務之便勒索來人以謀取私利，這便是古時“走門子”的由來。《紅樓夢》中給賈雨村提供“護身符”的門子干的就是這個工作，不給門子上供，很難從這里過去。

    二堂面闊五間，正中檐柱上有楹聯“養天地正氣，法古今完人”，意為弘揚人間正義、學習古今德操完備之人。二堂正中有四扇屏門，屏門上方有一金字大匾“清、慎、勤”，取意于三國時期魏國司馬昭訓長吏言：“為官者，當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎？”康熙皇帝御筆親書此匾，敕令懸掛于全國各府、州、縣。

    “無紹不成衙”

    進入第三進院落便是三堂，兩側有一副醒目而特殊的楹聯：“今古今古今今古，古今古今古古今”，導游鄭曉培說，它沒有固定的解釋，是以有限的兩個字的變化來開啟人們無限的想象空間，很是耐人尋味。

    三堂又名知縣廨，是知縣辦公及與知縣近身的幕僚、師爺們的辦公場所。古時官員任職實行回避制度，通常到離家幾百里外的異鄉任職。地方長官到任時因對當地的風土人情不了解，所以需聘請一些極具文采、諳熟宦海、足智多謀的人為自己出謀劃策。招聘來的幕僚、師爺不屬在職職官，但知縣往往“尊幕為師”，他們的酬勞便是知縣定期奉送的束修，即紅包，一般是非常豐厚的。清代時紹興人機智過人，操幕業者較多，許多地方官員都喜聘請他們，故又有“無紹不成衙”之說。

    如今的葉縣縣衙還陳列著部分到葉任職職官的簡表，第一任縣尹（春秋時期令稱尹）是沈諸梁。從這些職官簡表上可以看出，現存記錄中，從北宋開始到民國之前的200多名到任官員全是外省的。縣官的官稱也從縣尹、縣令、知縣一直到知事、縣長。

    鄭曉培說，縣衙大堂、二堂、三堂的主體結構全是明代保存下來的建筑，因此葉縣縣衙是全國唯一一座明代縣衙。

    明代水井保存完好

    葉縣縣衙是由中軸線及東、西副線三部分建筑群組成的，除了以上位于中軸線上的建筑外，在其東側副線上由南向北依次還有獄房、廚院和知縣宅等建筑。獄房自始建一直沿用到民國時期，現有出土石碑為證。監獄里形形色色的刑罰刑具讓人深深感受到那個時代官府

    的殘暴。廚院為衙署內工作人員日常膳食的場所，院內一眼幽深的明代古井一直保存至今。從外觀看，古井深十多米，水清如鏡。如今的古井已成文物被保護了起來，站在古井旁仿佛還能看到古時廚子們在這里打水洗菜的場景。

    唯一有卷棚的縣衙

    古代縣衙建筑基本可以說是大同小異，然而在葉縣縣衙的大堂前，卻可以看到一座狹長的棚式建筑與其相連，這是卷棚。卷棚是源于宮殿、廟宇中拜殿的建筑形式，而用于官署衙門就成了居官者身份地位的象征。由于明清時葉縣知縣多享受同知銜（正五品）待遇，所以這里的卷棚便是他們高級別官銜在建筑形式上的反映。

    值得一提的是，葉縣縣衙還是我國現存縣衙中唯一有卷棚的縣衙，特別是卷棚與大堂前檐連接處所采用的“天溝羅鍋椽勾連”搭接法，在我國古代的木作技術中更是罕見。

    卷棚的柱子上有“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”以及“山色壯金銀惟以不貪為寶；江流環鐵石居然眾志成城”的楹聯，深刻地表達出上至朝廷、下至百姓對為官者的期望。

    修復前一直是辦公場所

    從建國初期到上世紀70年代初，葉縣縣衙一直是縣政府的辦公場所。70年代初縣政府搬遷后，縣衙又成了縣教育局、圖書館、劇團及工商銀行的辦公地點和部分職工的居住地，直到開始修復，這幾家單位才搬了出去。１９９７年，葉縣投資６４０萬元，開始對縣衙進行搶救性修復，整個修復工作嚴格按照修舊如舊的原則，較好地保留了明清建筑的風格。為增加縣衙的文化內涵，提高觀賞性，還建成了建筑面積４７３平方米的縣衙博物館文物展室，陳列葉縣自建國以來征集、出土的文物３００余件（套），其中有５０多件為全國所僅有。剛剛發掘出土的青銅編鐘尤為珍貴，這套編鐘在２５００年后的今天，仍能演奏各種中外樂曲，令人稱絕。(牛瑛瑛/文  王慶祥/圖)

葉縣縣衙外景

出土編鐘演奏中外樂曲