地處黃河流域母親河南岸的三門(mén)峽市是華夏文明發(fā)祥地之一。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，先民們?cè)谶@塊土地上生息繁衍，用勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化，成為華夏浩瀚文化的重要組成部分。這些歷史文化對(duì)于推進(jìn)歷史的前進(jìn)乃至當(dāng)今社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了重要及其深遠(yuǎn)的影響。仰韶文化、虢國(guó)文化及由老子《道德經(jīng)》衍化而來(lái)的道家、道教文化便是這諸多歷史文化的典型代表。

    相傳大禹治水，使神斧將高山劈成“人門(mén)”、“神門(mén)”、“鬼門(mén)”三道峽谷，河道中由鬼石和神石將河道分成三流，如同有三座門(mén)，三門(mén)峽由此得名。三門(mén)峽市總面積 10475平方千米（根據(jù)民政部《簡(jiǎn)冊(cè)·2006版》）/10309平方千米，總?cè)丝?27.48萬(wàn)人（2005年底）（根據(jù)《三門(mén)峽市行政區(qū)劃簡(jiǎn)冊(cè)》）。

    1921年，首先發(fā)現(xiàn)于澠池縣仰韶村而命名的仰韶文化是遠(yuǎn)古新石器時(shí)代晚期文化，分布在黃河中、下游地區(qū)，展示了中國(guó)母系氏族社會(huì)由盛到衰的時(shí)期，表面繪制有圖案的彩陶是其重要特征之一。1961年3月4日，仰韶村遺址被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年底，全國(guó)共發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址5000余處，其中三門(mén)峽市約有200處。2001年，仰韶村遺址被評(píng)為“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一。

    西周時(shí)期重要姬姓封國(guó)之一虢國(guó)對(duì)西周歷史與文化得影響廣泛而深刻。20世紀(jì)50年代，中央黃河水庫(kù)考古工作隊(duì)在三門(mén)峽市上村嶺考古發(fā)現(xiàn)虢國(guó)墓地，并首次對(duì)其進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘。90年代，河南省文物考古研究所和三門(mén)峽市考古隊(duì)聯(lián)合對(duì)虢國(guó)墓地進(jìn)行第二次大規(guī)模發(fā)掘。其中，1990年發(fā)掘的M2001虢季墓、1991年發(fā)掘的M2009虢仲墓分別被評(píng)為當(dāng)年“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。1996年，虢國(guó)墓地被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。先后兩次發(fā)掘出土的大量文物是三門(mén)峽地區(qū)數(shù)千年文化的積累和結(jié)晶，為虢國(guó)歷史與文化研究提供了寶貴的實(shí)物資料，國(guó)內(nèi)歷史學(xué)界和考古學(xué)界掀起了研究虢國(guó)文化的熱潮。2000年，李家窯遺址被證實(shí)為虢國(guó)都邑上陽(yáng)城的所在地，不僅將三門(mén)峽的城市歷史上溯到3000年前，而且給虢國(guó)文化研究增添了新的史料，使虢國(guó)文化研究達(dá)到了高潮。

    東周時(shí)期著名思想家老子晚年在函谷關(guān)（三門(mén)峽市靈寶市境內(nèi)）著就的《道德經(jīng)》奠定了中國(guó)道家、道教的基礎(chǔ)，其影響滲透到了中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的各個(gè)方面，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。《道德經(jīng)》內(nèi)容涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、養(yǎng)生、倫理、藝術(shù)等方面。繼老子后學(xué)者，戰(zhàn)國(guó)初期，莊子繼承和發(fā)展了老子思想。隨著社會(huì)前進(jìn)，老子思想被后來(lái)學(xué)者不斷豐富、完善，至漢初形成道家學(xué)派。東漢后隨著道教的形成，老子被奉為道教的教祖，《道德經(jīng)》被奉為道教的主要經(jīng)典之一。道家哲學(xué)成為道教的思想淵源之一。《道德經(jīng)》自問(wèn)世后，研究者甚多。80年代后，國(guó)內(nèi)外又興起一股“老子熱”，外國(guó)人稱老子的《道德經(jīng)》是“東方智慧的結(jié)晶”。在西方除《圣經(jīng)》之外，《道德經(jīng)》譯本最多，影響最大。

    此外還有中華民族的人文初祖——軒轅黃帝在靈寶荊山鑄鼎祭天、奠定政權(quán)；佛教禪宗初祖菩提達(dá)摩舍身求法，空相寺作為其圓寂地香火傳世；中國(guó)古代四大回音建筑之一的寶輪寺塔昭示著三門(mén)峽悠久燦爛的古代文明。三門(mén)峽大壩作為銘記新中國(guó)根治黃河水害豐功偉績(jī)的豐碑更將彪炳史冊(cè)。紫氣東來(lái)、白馬非馬、唇亡齒寒、完璧歸趙、秦趙會(huì)盟等歷史典故就發(fā)生在這里。還有大禹、張儀、劉邦、李世民、武則天、杜甫、韓愈、司馬光、上官儀、上官婉兒等歷史人物曾在這里留下足跡、墨跡和詩(shī)篇。目前，全市有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處，省級(jí)25處，市級(jí)21處，館藏文物7萬(wàn)余件。

    李家窯遺址位于河南三門(mén)峽虢國(guó)墓地東南兩公里，為周代虢國(guó)都城。虢國(guó)是西周時(shí)期一個(gè)重要的諸侯國(guó)，在周王朝的歷史上占有重要地位。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，西周春秋時(shí)期的虢國(guó)從陜西寶雞遷都到這里，直到公元前六五五年被晉國(guó)滅亡。

    二000年元月，河南省文物考古研究所會(huì)同三門(mén)峽市文物工作隊(duì)，對(duì)位于虢國(guó)墓地東南二公里的李家窯遺址進(jìn)行了大規(guī)模的科學(xué)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了城垣、城壕、建筑遺址等，取得中國(guó)考古學(xué)史上的重大突破。

李家窯遺址由城垣、城壕、宮城、宮殿以及制骨、制陶、冶銅作坊和糧庫(kù)等組成。其中，南墻已被青龍澗河沖毀，現(xiàn)存城垣平面呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)一千至一千零五十米，南北殘寬五百六十至六百一十米，周長(zhǎng)約三千二百米；城垣外平行環(huán)繞兩道城壕，內(nèi)城壕寬十三米左右，外城壕寬十五至二十二米，深四點(diǎn)三至六米。

    宮城和城垣之間分布著制骨、制陶、冶銅作坊和糧庫(kù)。其中，制骨作坊發(fā)現(xiàn)數(shù)以千計(jì)的骨器成品、半成品、骨料等，并有制骨工具銅鋸、礪石等；在冶銅作坊發(fā)現(xiàn)大量的煉渣和陶范；制陶作坊發(fā)現(xiàn)的陶窯保存較為完好，并且出土有陶器成品和半成品等珍貴文物；在糧食窯藏區(qū)，發(fā)現(xiàn)一處排列整齊有序的窯穴，這些窯穴均經(jīng)過(guò)加工處理，應(yīng)是儲(chǔ)藏糧食的糧庫(kù)。

    專家認(rèn)為，虢國(guó)都城上陽(yáng)城的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究和了解古代都城發(fā)展、演變的歷史具有十分重要的意義。到目前為止，不僅虢國(guó)貴族墓葬區(qū)得以確定，而且虢國(guó)城也已確認(rèn)，城內(nèi)布局輪廓清晰，加之豐富而精美的文物接連不斷地大量出土，為更加全面、準(zhǔn)確地了解虢國(guó)這一西周時(shí)期的重要方國(guó)提供了重要而珍貴的實(shí)物資料，也為西周考古學(xué)研究樹(shù)立了一個(gè)有明確紀(jì)年的斷代標(biāo)志。