生活在黃河之濱的三門峽人民，在千百年的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造了古仆的民間藝術(shù)。有剪紙、刺繡、草編；有民間社火、各種舞蹈、管弦民樂等，表現(xiàn)出人民對(duì)幸福生活的向往。
   
    三門峽市的民間舞蹈，以獅子舞、龍竹舞、旱船舞、高蹺舞為主，風(fēng)格迥異，豐富多彩，散發(fā)著濃郁純樸的泥土芳香。其中大部分是在傳統(tǒng)節(jié)會(huì)中表演，春節(jié)、元宵節(jié)最為集中。舞者身著盛裝，載歌載舞，為節(jié)日增添歡樂氣氛。
   
    （一）界北花鼓 又名地嘮子，流傳于三門峽市盧氏界北一帶，已有100多年的歷史。盧氏花鼓與外地花鼓不同，表演者從來身不背鼓，而是以兒童表演為主，音樂伴奏為擊樂，由于花鼓的鼓點(diǎn)打得花稍、脆活，與歡快的舞蹈配合默契。所以看花鼓不光是看表演，在一定程度上是看樂隊(duì)伴奏，因此界北花鼓以場(chǎng)外鼓樂伴奏特點(diǎn)而得名。
   
    （二）界南花鼓  俗稱過街嘮子。這種舞在盧氏縣西南山區(qū)一帶比較盛行。表演形式同界北花鼓大同小異，由二人或三人表演，扮演者仍是兒童。表演內(nèi)容有《小放牛》、《白蛇傳》等，常用動(dòng)作為“圓場(chǎng)步”，隊(duì)形變化較為簡(jiǎn)單，表演者轉(zhuǎn)圈、穿插等。演唱曲劇調(diào)和各種民間小調(diào)，弦樂伴奏。
   
    （三）陜縣花鼓  流傳于三門峽市陜縣一帶故而得名。每逢燈節(jié)、廟會(huì)活動(dòng)時(shí)，“花鼓”在社火隊(duì)伍中間進(jìn)行表演。陜縣花彭表演者有三人，三個(gè)男子分別扮演“花鼓女”、“相公”、“丑旦”。陜縣花鼓的表演沒有唱腔，舞蹈動(dòng)作隨著社火鑼鼓隊(duì)伴奏進(jìn)行表演，通過舞蹈表現(xiàn)了古代青年男女追求愛情的強(qiáng)烈感情并具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
   
    （四）三條腿  流行于陜縣大營(yíng)鄉(xiāng)，在“墜子”的基礎(chǔ)上吸收了高蹺的演技，又創(chuàng)造了四條腿。這種表演形式比高蹺、平垛、墜子演技高難，顯得更加生動(dòng)活潑，富有力量。高蹺的表演形式靈活多樣，不受人員限制，多則近百人，少則幾人。里面的行當(dāng)有武生、小丑、三花臉等。節(jié)目?jī)?nèi)容豐富，多數(shù)是戲劇故事，道具根據(jù)扮演人物而定。表演者身穿戲衣，胸掛小牌，牌上書寫四字成語，走著秧歌步。高蹺高1.7米至2.3米，最高有3米以上。三條腿高蹺功夫難度較大，因而限制了它的鼓點(diǎn)節(jié)奏不能過于復(fù)雜，一般以漢地的秧歌鼓點(diǎn)為主，在此基礎(chǔ)上，穿插變化，節(jié)奏顯得十分明朗，便于配合表演者。
   
    （五）澠池棒棒鞭  又名打花棍，起源于山西平陽，后流傳于澠池縣仁村鄉(xiāng)發(fā)科嶺村。棒棒鞭的道具比較簡(jiǎn)單，演出場(chǎng)地不拘，街道、廣場(chǎng)、臺(tái)上臺(tái)下都可。樂隊(duì)伴奏開始只有板胡、手板、梆子、二胡、笛子，后來又增加了嗩吶、墜胡等。
   
    （六）陜縣棒棒鞭  流傳已有上百年的歷史。演出時(shí)，人數(shù)不限，有男有女，扮演的角色有花旦、小丑、老旦等。棒棒鞭初期，只是在婚娶、遷宅、節(jié)慶時(shí)人們才在一起載歌載舞，此后開始參加廟會(huì)演出，最后發(fā)展到舞臺(tái)表演。
   
    （七）義馬獅子舞  起源于三國(guó)，盛行于南北朝。解放初期，獅子舞的表演一般是為了婚娶、節(jié)慶等，人們相聚歌舞，以示吉利。義馬獅子舞表演有自己特定規(guī)矩和程式，大獅子叫“太獅”、小獅子叫“少獅“，而那個(gè)手持繡球引逗獅子的人，則叫“回回”。義馬獅子舞道具主要是獅子頭和連在一起的獅子尾。
義馬獅子舞這一民間藝術(shù)形式，隨著時(shí)間的推移，道具沒有大的變化，表演的套路有所改革和發(fā)展，從原來只能在平地表演改為能登上長(zhǎng)6米，高2.5米的18根梅花樁上或7米高的高架獅子盤椅上表演。義馬獅子舞曾多次參加重大演出活動(dòng)，引起國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界的廣泛關(guān)注。1993年赴日本北上市友好城市訪問演出。1994年赴潼關(guān)參加秦晉豫三省民間文藝表演大賽，獲金獎(jiǎng)。1995年參加登封中日國(guó)際少林武術(shù)大賽開幕慶典。1996年應(yīng)全國(guó)煤炭工作會(huì)議邀請(qǐng)，赴鄭州表演。1998年參加洛陽市牡丹花會(huì)獻(xiàn)藝。
   
    （八）百佛頂燈  又名和尚頂燈。起源于東漢早期。流行于黃河三門峽（古陜州路）一帶。80年代，三門峽市湖濱區(qū)文化局對(duì)這一具有傳奇色彩、瀕臨失傳的民間藝術(shù)進(jìn)行了挖掘整理，吸收并運(yùn)用了戲劇、雜技、體操等藝術(shù)手段，豐富了表演內(nèi)容，增強(qiáng)了愉悅觀賞性，充分展現(xiàn)了黃河文化博大、恢宏、粗獷、質(zhì)樸的特色。1991年4月，“三門峽黃河游”五周年紀(jì)念會(huì)上，《百佛頂燈》以一百人的規(guī)模表演獲得好評(píng)。
1991年廣州“中華百絕博覽會(huì)”上，百佛頂燈被評(píng)為“百絕之首”，譽(yù)為“中華國(guó)粹”并獲博覽會(huì)表演金獎(jiǎng)。美國(guó)、日本、臺(tái)灣、香港等多家電視臺(tái)與制片商相繼錄制專題片。1993年8月應(yīng)邀參加了中央電視臺(tái)農(nóng)民文藝晚會(huì)的專場(chǎng)演出，同年9月參加第三屆“中國(guó)沈陽國(guó)際秧歌節(jié)。國(guó)際民間舞蹈邀請(qǐng)賽”，榮獲表演“金玫瑰”獎(jiǎng)。而后又應(yīng)邀參加河南省“世界旅游日”中國(guó)首游式開幕式的表演，受到國(guó)內(nèi)外專家、及廣大群眾的好評(píng)和喜愛，被盛贊為“中華一絕”。
   
    （九）亞武天鑼  流行于靈寶市豫靈鎮(zhèn)杜家村一帶。亞武天鑼參加過許多場(chǎng)合的表演。1993年參加“北京龍?zhí)稄R會(huì)”表演，榮獲二等獎(jiǎng)。中央電視一臺(tái)、四臺(tái)、七臺(tái)到杜家村作了實(shí)地采訪，為亞武天鑼作了專題報(bào)道。1997年杜家村又增添了兩個(gè)鑼鼓隊(duì)，“亞武巾幗天鑼隊(duì)”清一色娘子軍，“亞武少年鑼鼓隊(duì)”全由十二、三歲的少年組成，指揮也是孩子們，其水平、風(fēng)格和他們的父輩不差上下，正可謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代后人勝前人”。
   
    （十）澠池推小車  流傳于澠池縣張村鄉(xiāng)杜家村一帶，由二人表演，道具是由紙板和彩布做成的獨(dú)輪小車，一人推車，一人坐車，推車為男子，坐車為女子。音樂伴奏以弦樂為主。
   
    （十一）陜縣推小車  流傳于陜縣大營(yíng)鄉(xiāng)辛店村。此舞表演為四人。每逢燈節(jié)、廟會(huì)在廣場(chǎng)、街頭均可表演。音樂伴奏采用弦樂。
   
    （十二）陜縣九蓮燈  流傳于陜縣張灣、菜元鄉(xiāng)一帶，已失傳。
   
    （十三）澠池九蓮燈  流傳于澠池縣天池鄉(xiāng)楊村和陶村。它是澠池縣唯一的花燈舞。每逢節(jié)日隨社火隊(duì)伍行進(jìn)表演。近年來澠池九蓮燈已經(jīng)停演。
   
    （十四）齊天圣鼓  在靈寶程村一帶流傳已久，一直是人民大眾喜聞樂見的娛樂形式。齊天圣鼓是和百佛頂燈一起參加“中華百絕博覽會(huì)”的又一絕活。表演時(shí)鑼鼓喧天，鈸鐃激越，眾猴翻騰，酣暢淋漓。作為靈寶市具有豫西文化藝術(shù)特色之一的齊天圣鼓曾多次參加省、市重大活動(dòng)，引起了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界的廣泛關(guān)注。1991年，應(yīng)中華百絕博覽會(huì)組委會(huì)的邀請(qǐng)，代表三門峽赴廣州進(jìn)行表演。期間當(dāng)?shù)馗鞔髨?bào)紙、中央電視臺(tái)和河南電視臺(tái)等新聞單位，對(duì)齊天圣鼓均作了重點(diǎn)報(bào)道。【原標(biāo)題：三門峽地區(qū)民間舞蹈】