陜州鑼鼓書可上溯至古代，據老藝人們說，從古代敬三皇神開始，表演者擊鼓打鑼唱曲，并有弦樂和鉸子、鼓板、箏擊樂伴奏，因此，也叫“神鼓書”。從曲目考證，唱本屬七字詞格，以敘述為主，代言為輔，內容尚無發現有演戲，唱戲情節，沒有受戲曲及唱本影響的痕跡，所以，陜州鑼鼓書的起源應當在戲曲形式之前。據陜縣文化館已故老館長李樹滋和山西識蒲劇音樂》主編康希圣考查研究，陜州鑼鼓書和蒲劇同屬板腔音樂，其板式結構和轉腔結構基本相似，陜州鑼鼓書產生在前，蒲劇受其影響從坐唱走上舞臺成為戲曲在后。 陜州鑼鼓書為坐唱形式，伴奏樂器有鑼鼓，開始前都要先奏一陣開場鑼鼓，借以制造氣氛，招徠聽眾，所以稱其為“鑼鼓書”。后逐漸加上弦樂器，其主要演奏樂器為“四股弦”，所以當地群眾也稱為“四股弦書”。很早以前，“鑼鼓書”也有明眼人參加演出，后來由于戲曲興起，明眼人大多參加了戲班，所以“陜州鑼鼓書”的書班基本是盲藝人，每個書班少則四、五人，多則七、八人。每人都根據書中不同人物身份和性格，用不同音色扮唱，刻畫人物，自拉自打自唱。盲藝人以此謀生，深入山區，走村串戶，為群眾喬遷、壽誕、添子、農業豐收、老年人三周年等喜慶、祭祀演唱。他們嚴承師教，口傳心授，由于盲藝人之間很少交流，因此音樂唱腔保持各自單純古樸的特色。 鑼鼓書語言在我國屬西北語音系，它的語言調值基本和秦腔、蒲劇，迷胡類同。鑼鼓書屬說唱音樂，因此唱腔和語言結合更為密切，尤其是演唱農村題材的書詞方言土語用的更多。 唱腔音樂的調式主要為“徵“調式，演唱時多定為F調或G調。鑼鼓書屬板腔體。唱詞句式結構多為上下句，多用“七字句”和“十字句”偶爾也有“五字句”。唱腔板式有慢板，二板、連字句、簡字句、飛板、彎子腔，間板、流小等。傳統劇目有《呂蒙正坐窯》《羅成算卦》等三十多部。 早前，陜縣較有名的書班有曹虎便書班，劉小龍班。許滿屯書班。解放后，成立了陜縣曲藝隊，歸文化館管理，上世紀五十年代曾組隊參加省曲藝會演，獲特等獎，2005年組隊參加省第二屆民間優秀傳統戲曲會演，獲金鼎獎金獎。

    據一直關注挖掘民間文化的尚根榮介紹：陜州鑼鼓書地域特色鮮明，藝術價值突出，概括起來有以下幾點： 一、 學術研究價值。陜州鑼鼓書作為一個地方稀有曲種，在戲劇產生之前就有，十分古老，由于盲藝人之間很少交流，因此曲目、音樂基本保持原生態狀況，具有十分珍貴的史料價值。其曲牌音樂，演奏形式對研究中國曲藝發展，變遷歷程，從古老音樂中汲取有益成份等方面都有重要意義。 二、實用價值。陜州鑼鼓書地方特色鮮明，屬說唱音樂，唱腔和語言結合緊密，方言土語演唱，鄉土氣息濃郁，為當地農民所喜聞樂見，在偏僻鄉村，仍是精神文明建設和構建和諧社會的一支重要力量，同時還為殘疾人生提供了一種謀生的手段。 三、一人多能的演奏、表演形式，有一定的研究、保存和借鑒價值。陜州鑼鼓書盲藝人通過坐唱和聲腔韻律，音樂演奏表現故事情節和感染力。一人同時操作七、八種樂器，堪稱中國的“架子鼓”、“爵士樂”。一人同時扮演多種角色，音色變換技藝高超。這種獨特的演唱形式是其它姊妹藝術難以模擬的，有著獨特的藝術魅力和價值。 陜州鑼鼓書歷史悠久，淵源流長，在農耕時期，對活躍群眾精神生活，進行道德教化，都起著重要作用，但隨著現代化進程的加快，這一古老曲種也面臨消亡危險。