李秀山

    對(duì)泥塑從一個(gè)概念到一種文化的認(rèn)知，源于王小波那尊頗受爭(zhēng)議的裸體泥塑。

    王小波是一位犀利的思想者，他目光犀利，思辨犀利，表達(dá)犀利。從大學(xué)教授的位子退下來(lái)，他選擇做個(gè)自由撰稿人。他糞土名利，把自由和思想作為畢生的追求和表達(dá)。英年早逝，這是他的不幸。至于是不是中國(guó)文學(xué)界、思想界等的不幸，這一點(diǎn)一樣頗受爭(zhēng)議。

    2007年，25歲的大學(xué)生鄭敏為參加在上海舉辦的“國(guó)際雕塑年展”，為王小波泥塑了這尊裸體雕像。從一塊大泥巴到一個(gè)泥人雕塑再到變成王小波，鄭敏成功了。但爭(zhēng)議以及來(lái)自王小波家人的阻力，讓這尊泥塑至今仍被雪藏。去年，已成雕塑家的鄭敏微博公布他在為韓寒泥塑一尊裸體雕像，取名《喂》。于是很多人跟帖，表示好奇和關(guān)注。且不問(wèn)這是不是旨在掠人視聽(tīng)的噱頭，但這樣的舉動(dòng)，無(wú)疑讓人在關(guān)注事件本身的同時(shí)，或多或少對(duì)泥塑產(chǎn)生興趣，做些深入認(rèn)知也說(shuō)不定。

    在我國(guó)，泥塑藝術(shù)可上溯到距今4000至1萬(wàn)年前的新石器時(shí)期，歷史相當(dāng)古老了。從荒漠中石窟塑像到寺院廟宇彩塑，從秦始皇兵馬俑、唐三彩到各地出土文物陶俑、陶獸、陶馬車(chē)、陶船等，可窺見(jiàn)一斑。近年來(lái)，或許受木雕、玉雕甚或冰雕、沙雕等諸多新的藝術(shù)形式的沖擊，泥塑這種藝術(shù)文化遺產(chǎn)越來(lái)越面臨傳承尷尬和發(fā)展挑戰(zhàn)。加上泥塑不易保存和運(yùn)輸，這種種現(xiàn)狀下，泥塑藝術(shù)的市場(chǎng)被激活和做大，都成了難事。