【閱讀提示】

 
    把商丘比作一個人，容顏、氣質、談吐、形象是他的外在，胸懷、氣度、精神、思想則是他的內在。外在的閱讀只需張大眼睛看，豎起耳朵聽；內在的閱讀務必要換一種方式，在卷帙浩繁的文字中讀，在博大精深的文化中讀，在把握和運籌的能力中讀。

 
    讀商丘的內在，莫過讀商丘的文化。無論是讀其“微文化”，還是“大文化”，這一座浸透了文化氣息的城都不會讓人失望。

 
    商丘“微文化”其實不“微”。比如《五老圖》，又叫《睢陽五老圖》，商丘曾經是怎樣的宜居地？怎樣的長壽鄉？怎樣的風雅？怎樣的繁華？儼然，《五老圖》是一扇窗，推窗而望，這一切盡收眼底。

 
    回望商丘的歷史和歷史中的商丘，《五老圖》是一扇窗。聚焦中國和世界關注商丘的目光，《五老圖》是一方展臺。要說走向全國，走向世界，《五老圖》比商丘走得遠。

 
    《五老圖》說白了，就是五位老人的畫像，似乎極其“微”不足道。但就是這看似稀松、平常的畫像，其文化承載與文化傳承，無不讓人肅然起敬，刮目相看。

  做文化，做品牌做王牌轟轟烈烈是做，做精品做尚品以小搏大也是做。關鍵在做，不言大小，只言不舍；不言成敗，只言不棄。

 
    《五老圖》神秘面紗背后

 
    商丘有多方社會力量在做文化，有些初始純粹是個人力量。像做火文化的武新華，做范仲淹的孫綱，做蒙墻寺的閆昭民，做莊子文化的楊慧民，建商湯陵的謝信民，等等。

 
    大國如小家，完全依靠政府的力量做文化，是不現實的。單打獨斗，少的是支撐，所以個人的力量做文化，也是有限的。

 
    文化是公共資源，做文化如同做“人”，做足一撇一捺的戰略支撐或戰略同盟，很關鍵。

 
    商丘市政協副主席張修起、市書協副主席賈長城，以及商丘師院歷史學博士教授李可亭、書法講師李林等，他們一直在籌做商丘文化，憑的是集體智慧和力量。

 
    記者是在采訪他們之后，“認識”《五老圖》的。

 
    《五老圖》與商丘的淵源可謂深厚。所謂“五老”，是指北宋時代的杜衍、王渙、畢世長、馮平、朱貫五人，他們都是朝中重臣，退休后在睢陽寓居休養。據《歸德府志》記載：杜衍，字世昌，越州山陰（今紹興）人，少苦志篤學，擢進士甲科，歷官同平章事，兼樞密使，甫七十，上表注還印授，乃以太子少師致仕，進太子太師，知制誥王洙謁告歸應天府，有詔撫問，封祁國公。既退，寓南京（睢陽）凡十年，卒后贈司徒兼侍中，謚正獻。王渙，太原人，官禮部侍郎；畢世長，云中（今大同）人，官衛尉司農卿；馮平，始平（今陜西興平縣東南）人，官駕部郎中；朱貫，沛國（今安徽濉溪西北）人，官兵部郎中。

 
    這五人號“睢陽五老”，在開封朝廷上退休后，選擇寓居睢陽，并結社組織“五老會”，賦詩論文，不干時事，時人敬之如“著蔡”。《歸德府志》還記載，明正德十六年（1521年），在商丘縣城西二里，建有五老祠，嘉靖十六年（1537年）毀于水，知州玫林于嘉靖四十一年，移建護城堤內。朱貫后裔刑部郎中朱景賢刻五老遺像于祠中。康熙年間，五老石像歸于宋犖胞弟宋炌西湄別墅中，現下落不明。

 
    這五老祖籍都不是睢陽人，退休后寓居睢陽，是當時厚德載物的睢陽城吸引了他們。當時的睢陽城作為陪都，是相當適宜居住的城市，經濟繁榮，文化燦爛，環境優美，吸引了他們的眼球，羈絆了他們的腳步。他們在睢陽寓居十幾年，與睢陽結下不解之緣。

 
    由于他們德高望重，德、才、壽兼備，備受人們敬重，為弘揚其美德和長壽之福，睢陽的畫家（宋人）以他們為原型，為他們畫了《五老圖》。成圖時，五老還都健在，他們還分別為圖題詩抒懷。

 
    關于《五老圖》，根據錢明逸《五老圖序》寫作時間為至和丙申中秋日推算，可能繪作于至和三年（1056年）。此圖為絹本設色，原為手卷，原五人像后各有七律詩一首，另有歐陽修、晏殊、范仲淹、韓琦、邵雍、文彥博、司馬光、程顥、程頤、蘇軾、黃庭堅、蘇轍等18人的奉和詩。原詩與和詩均著錄于清初卞永譽《式古堂書畫匯考》一書中。

 
    《五老圖》原來還另有56家觀識和題跋。今在上海博物館所藏明人尤求《臨睢陽五老圖》上，有宋人蔣燦、謝如晦、錢端禮、王铚、季南壽、謝覿、洪邁、張貴謨、謝彥明、范成大、揚萬里、歐陽希遜、洪適、余端禮、保導；元人程鉅夫、段天祐、姚燧、泰石華、柳貫、張翥、趙孟頫、俞焯、馬常祖、李祁、虞集、高遜志，以及明清人程敏政、吳寬、董其昌、錢謙益等歷代名家學者120多人的題跋和觀識。

 
    《五老圖》一直在國內珍藏，直到抗戰之后才由上海流出到美國。但美國人不懂中國書法，所以只買了5幅五老的畫像。現在《五老圖》中的5幅畫像在美國的存藏情況是：馮平像和王渙像藏于華盛頓佛利而博物館；朱貫像和杜衍像藏于耶魯大學博物館；畢世長像藏于紐約大都會博物館。另外，紐約大都會博物館還藏有宋人錢明逸的《五老圖序》及明人王遜、李幹、姚廣孝、申時行、朱之蕃、顧起元、朱集璜；清人歸莊、徐迥、朱懋修、朱彝尊、左宗棠、李慈銘、盛昱等人的題跋、觀識，和陳長吉、錢夢廬、狄曼農、金城等人的鑒藏印。

 
    流傳有序的千年《五老圖》

 
    研究鑒賞甚至評估收藏中國古代書畫，十分強調是否流傳有序，同時也強調研究其承載的歷史文化積淀。歷經千年，《五老圖》的傳承始終脈絡清晰。這一點，堪稱神奇。

 
    《五老圖》是我國歷史上一件名跡，從北宋時迄今將近1000年，其流傳雖然曲曲折折，但名人大家不斷為之題跋作序、寫詩、復制、裝裱，簡直是一部中國名畫小史。從其流傳中，似乎使我們在冥冥之中感受到中華民族尊老敬賢美德在不斷發

 
    揚，似乎是五老之神靈一直在呵護著這一文化的流傳。

 
    根據萬君超先生考證，《五老圖》從原畫卷中歷代名家題跋和觀識文字以及海內外繪畫史研究學者的文章，完全可以簡略地梳理出《睢陽五老圖》近1000年的流傳軌跡。

 
    從宋人錢明逸的序文中可知，此圖從宋至和丙申年（1056年）由錢氏收藏；至1131年此圖轉歸五老之一朱貫后人；1135年又歸畢世才后人收藏；又據開禧元年（1205年）朱貫曾孫朱子榮的跋文“一日，畢公孫朱子榮曾祖兵部畫像，蓋睢陽五老人，天下共知其賢。明年請以余地易歸奉祀。畢氏再圖其完，以舊本俾子榮”。由此可知《五老圖》卷又歸朱家，而畢家摹一副本留存。

 
    在元代時，《五老圖》歸朱貫九世孫名畫家朱德潤（1294年—1365年）收藏。朱德潤的書畫詩文曾盛名一時，先后得元仁宗、元英宗的賞識，官至行省儒學提督。因為他與當時許多著名文人和書畫家交誼甚密，所以朱才得以請天下名士墨客為《睢陽五老圖》作跋和觀識，先后有趙孟頫等24人之多。此后的不少題跋仍可證明此圖一直收藏于朱家。

 
    天啟甲子年（1624年）孟秋六日江寧人朱之蕃在跋詩中云：“五百年來勤世守，萬代瞻仰爭褒揚，恭靖文孫稱濟美，芳馨披拂沾余膏。”從中可看出此圖仍在朱家。崇禎癸酉（1633年）秋魏浣初在題詩中云：“此圖為立宇所藏，雖故物儼然，而歲月既久，五老之衣冠肖貌，未免丹青剝落。余婿汝梅復令善乎裝潢一過，生氣煥發。”經過這次重新裝裱，按臺灣著名繪畫家史學者李霖、王璨先生考證，當時仍為卷子形式。

 
    朱懋修（1627年—1698年），大理學家，是著名《朱子家訓》的作者。他有感于《五老圖》短暫流入他姓又重回朱家而在圖卷后寫了長跋，跋中說道他曾向族人轉貸十六金，并籍徐炯（官至直隸巡道）調護之力始得歸趙。因圖像有剝落不利卷抒，再用十金重為裝裱。這個題跋是《五老圖》在朱氏家族中流傳近500年，朱氏后人在圖卷上的最后一次題跋，同時通過重新裝裱，圖卷也變為冊頁。此后170年左右，《睢陽五老圖》似乎從人間消失。

 
    其間不知是因朱氏后人為珍藏而秘不示人，還是流轉他姓。直到光緒十八年（1892年）立春會稽人李慈銘在《睢陽五老圖后證》一跋中，回顧了此圖流轉經過，并言此圖為滿洲鑲黃旗人盛昱以三百金得之。后來臺灣學者莊申考證，此圖卷在清末民初年間屢經轉手，交易頻繁，直到抗日戰爭勝利，才由上海流入美國。

 
    采訪時，張修起充滿感慨地說：“《睢陽五老圖》的流轉，的確使我感慨萬分，浮想聯翩。如果國人都像珍惜《睢陽五老圖》這樣，我們中華民族文化長河又該是多么燦爛輝煌！古人能將起源于我們商丘的一卷《睢陽五老圖》存世至今，我們商丘人實在是引以為豪。”

 
    在中國繪畫史上，宋代《睢陽五老圖》被譽為國寶級書畫傳世之作。自創作以來，歷經宋、元、明、清和民國至今，仍被安全地保存于世，實屬罕見。而且無論是從其繪畫藝術，還是從歷代名人、大家為其所作的序、跋、詩文；無論是從其所承載的沉厚中華歷史文化，還是從其所弘揚的中華尊老敬賢的美德，都使之在中華文化長河中放射出絢麗的光芒。

 
    近幾年國內不少學者、大家出于對中華民族歷史文化的熱愛和敬仰，均敏銳地把研究的目標鎖定在這幅圖上。有的不辭辛勞，甚至遠渡重洋到美國考察、探尋；有的奔波于全國有關大博物館、圖書館查閱資料，訪問名人，悉心研究；有的以自己高超的藝術對原圖進行臨摹后再贈回博物館，使其得以在國內繼續流傳。可以說，在研究《五老圖》方面，目前國內已經出現了一個不小的熱潮。

 
    墻內開花墻外香，實際上在開發利用《五老圖》方面，古代遠遠走在了現代前面，外地遠遠走在了商丘前面。古代從繪畫、磚雕、木刻、刺繡、陶瓷等方面開發出來的東西，已經又成了文物。著名收藏家張苗榮先生收藏的一件清末民初的瓷質帽筒，就是一個證明，在這個瓷筒上完好地保存著淺繹彩瓷畫家羅宿的人物畫《五老圖》。

 
    研究和開發利用《五老圖》，潛力不止在書畫方面，更在文化方面。古為今用，開發利用《五老圖》，目光不止瞄準幾幅畫，更在畫的“背后”。

 
    或許事情往往就是這樣，換一種方式閱讀一座城市，拓寬的不止是視野，還有思考的方向。■策劃/張浩哲　■文/晚報記者 班琳麗【原標題：《五老圖》：換一種方式讀商丘】