范仲淹在商丘良好的師承與廣泛交游是其珍貴財富!端问贰份d,范仲淹在應(yīng)天讀書時,“從戚同文學(xué)”。事實上,當(dāng)時掌管書院的,已是戚同文之孫、戚綸之子戚舜賓,范仲淹在《與睢陽戚寺丞書》中表達了其敬仰之情與師生情誼。范仲淹的另一恩師王瀆,宋州虞城人,王瀆父王礪,又“師戚同文之門”,王礪子王洙、孫王堯臣,又與范仲淹先后同朝為官。范仲淹丁憂3年期滿,即將離別書院,特向朝廷上《代人奏乞王洙充南京講書狀》,建議朝廷授予王洙“當(dāng)州職事官兼州學(xué)講說”,被朝廷采納,被傳為佳話。
開啟宋代理學(xué)思潮
執(zhí)教應(yīng)天書院期間,范仲淹關(guān)心社會時局變遷,以備積極入世進取之需,身為臣子敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,位卑言輕卻冒獲罪之險向朝廷上《上執(zhí)政書》倡言改革,在開啟北宋理學(xué)思潮和奠定宋代學(xué)術(shù)基礎(chǔ)方面,發(fā)揮了重要作用……
在中國思想文化學(xué)術(shù)的歷史長河中,出現(xiàn)過三座巍巍高峰:一為先秦諸子百家,二是宋學(xué)的興盛,三乃清末民初的大師輩出。
范仲淹在執(zhí)教應(yīng)天書院時,除重視人才培養(yǎng)外,還關(guān)心社會時局變遷,以備積極入世進取之需,在開啟北宋理學(xué)思潮和奠定宋代學(xué)術(shù)基礎(chǔ)方面,發(fā)揮了重要作用。他與歐陽修等人所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)探索的新局面,體現(xiàn)了宋學(xué)勃興的新精神、新氣象。
宋學(xué),究其濫觴,實始于韓愈。但若論宋學(xué)開山祖師則非范仲淹莫屬。這種觀點已始見于朱熹,他在其理學(xué)史開創(chuàng)之作《伊洛淵源錄》中就指出了這一點:“本朝導(dǎo)學(xué)之盛……亦有其漸,自范文正以來已有好議論,如山東有孫明復(fù),徂徠有石守道……”此“漸”即指范仲淹。朱熹將范仲淹置于宋初三先生、北宋五子之首。
著名思想家錢穆在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中亦肯定了范仲淹在北宋理學(xué)思潮興起中的開啟地位:“蓋自朝廷之有高平(范仲淹),學(xué)校之有安定,而宋學(xué)規(guī)模遂建。后人以陳陘為宋學(xué)開山,或乃上推之于陳摶,皆非宋儒淵源之真也。”
錢穆先生將“宋學(xué)精神”歸納為“革新政令”、“創(chuàng)通經(jīng)義”兩端,而“精神之所寄則在書院(講學(xué))”。就這三端而論,范仲淹的領(lǐng)袖地位是毋庸置疑的。他的歷史功績不僅在于政事革新,即使是“創(chuàng)通經(jīng)術(shù)”和“書院講學(xué)”也開風(fēng)氣之先,不失為一代宗師的學(xué)術(shù)地位。
范仲淹不僅有主持應(yīng)天書院的教育實踐,也有判國子監(jiān)(太學(xué)前身)的宦歷,其教學(xué)思想和實踐猶足稱許。朱熹在《三朝名臣言行錄》中也指出:“文正公門下多延賢士,如胡瑗、石介、李覯之徒,與公從游”。宋初三先生以范門為師,“安定、泰山、徂徠三人,既先后游希文門”(《中國近三百年學(xué)術(shù)史》),他們對范仲淹的推崇備至,不僅在人品政績,也在經(jīng)術(shù)學(xué)問,即范仲淹宗經(jīng)但不守舊注的學(xué)術(shù)新路子。而這些名士皆在應(yīng)天書院就讀成才。
范仲淹身后先后主盟北宋文壇的歐陽修、王安石、曾鞏等人,北宋五子之一的張載等,無不從學(xué)于范,皆畢業(yè)于應(yīng)天書院。撇開論資排輩,單就開學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先及薦拔人才而論,范仲淹的宋學(xué)開山地位也是當(dāng)之無愧的。
范仲淹的另一位高足張方平說出了當(dāng)時士林對范仲淹高山仰止的一致推崇,他在《上河中同理范學(xué)士書》中說:“始者,學(xué)士執(zhí)親之喪于南都,暇日以道義教徒于鄉(xiāng)之癢,誘人樂善,孜孜不足。經(jīng)術(shù)興于南郡,士林歸乎北海,仰慕高義,心用激發(fā)。”
由此可見,應(yīng)天守喪執(zhí)教之后,無論經(jīng)術(shù)還是教學(xué),范仲淹已如東漢末名士孔融(人稱孔北海)一樣,享有時望和重名。
范仲淹執(zhí)教應(yīng)天書院期間,身為臣子敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,位卑言輕卻冒獲罪之險向朝廷上《上執(zhí)政書》倡言改革,為國家安危殫精竭慮。慶歷新政中的州縣興學(xué),更是奠定了我國900余年的地方教育體系基礎(chǔ)!驹瓨(biāo)題:執(zhí)教應(yīng)天開啟宋學(xué)思潮】